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	<description>Histoire et culture dans la Tunisie contemporaine</description>
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		<title>L&#8217;influence de la culture française en Tunisie, entre héritage et appropriation</title>
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		<pubDate>Wed, 02 May 2012 11:22:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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			<content:encoded><![CDATA[<p>Tentons une archéologie de la présence culturelle française en Tunisie. Dans un climat chargé de tensions identitaires, l’exercice est risqué mais suivre sur la longue durée les étapes et les effets d’une influence imposée peut aider à comprendre les enjeux politiques immédiats. L’histoire des rapports culturels entre la France et la Tunisie à l’époque contemporaine à travers l<em>’empire immatériel de la langue</em> est marquée par une liaison qui s’est avérée dangereuse pour le colonisateur contre lequel ont été retournées la culture et la langue introduites. Après l’indépendance de la Tunisie, en 1956, la relation coloniale avec la France bifurque pour se focaliser sur la question linguistique. La mobilisation de la langue dans la définition de l’État-nation français, transposée en terre tunisienne, constitue un des effets miroirs des politiques des deux États, dont les rapports ont évolué entre conjonctions souterraines et conflits apparents.</p>
<h2><strong>Un réservoir d’idéaux</strong></h2>
<p><strong></strong>La France incarne, aujourd’hui encore, une certaine idée de la <em>modernité</em> dans un pays où les élites sont férues de cet idéal, depuis plusieurs générations. La colonisation française a permis d’asseoir une domination d’État et une politique d’enseignement qui, au bout de soixante quinze ans de protectorat, ont donné à la culture française un statut de référence incontournable dans la culture tunisienne contemporaine. Le<em> trauma</em> qui entache cette prise d’influence est un fait dont les suites sont inscrites dans les discours et l’action anticoloniaux, comme dans ceux des générations de la République tunisienne.<br />
L’histoire contemporaine de la nation tunisienne s’est construite à travers la référence aux valeurs de liberté et d’égalité, mais également dans l’affirmation d’une identité arabo-musulmane. Le mouvement de libération nationale puis l’État républicain qui en est issu sont le produit de ces deux réservoirs intellectuels. Les effets de cet accouplement sont complexes et leur lecture, toujours liée au contexte où elle advient, est elle même induite par un assemblage historique qui, en donnant naissance à la politique en a formaté l’exercice.</p>
<p>La philosophie des Lumières et les idéaux des droits humains se sont diffusés en Tunisie, depuis près de deux siècles via la langue française (autrefois à portée universaliste) et ont alimenté la formation des principes et des méthodes de gouvernement nationalistes. Le point de vue aujourd’hui dominant qui lie langue et nation est bien l’un des héritages de la colonisation française. S’il est aussi prégnant, c’est qu’il a pris le temps de s’imposer sur deux niveaux : dans les processus et rouages de l’État colonial comme à travers les contenus qu’il a propagés dans la société. La lutte de libération nationale puis l’indépendance politique ont été un retour de balancier, la réponse en deux temps du dominé qui, ayant appris la politique en situation coloniale, réagit en s’inspirant de ses fondamentaux et en empruntant ses moyens, dont la langue.</p>
<p>Si on s’accorde à dire que le bilinguisme est un héritage colonial en Tunisie, on néglige le fait qu’il succède à une situation linguistique hétérogène. Avant le Protectorat, au niveau de l’oral et de l’écrit, le panorama tunisien des langues était éclaté et diversifié. Côté dialectes, l’arabe obéissait aux variations régionales, le judéo-arabe était la langue des premiers journaux imprimés au XIXe siècle, sans oublier le berbère visible dans la toponymie et l’onomastique un peu partout. En s’imposant dans la société tunisienne, la langue française a bousculé les usages linguistiques, dans l’oral comme dans l’écrit. Face aux usages officiels de l’arabe, du turc, de l’italien, elle s’est imposée comme langue d’administration en doublant les appareils de l’Etat beylical, en instaurant une version française du Jo<em>urnal Officiel</em> dont les premiers numéros étaient rédigés en langue italienne. Le turc dont l’usage a toujours été faible (la correspondance beylicale répondait en arabe à la Sublime Porte) ne fait pas florès malgré l’expérience de son enseignement au collège Sadiki ouvert en 1878. Vers 1900, au bout de deux décennies de protectorat, le bilinguisme arabe-français remplace officiellement le bilinguisme arabe-italien puis italien-français. Une standardisation à la Française, par l’école et par le recrutement professionnel entre peu à peu dans le fonctionnement de l’État beylical, justifiant le choix des élites politiques bilingues (si ce n’est biculturelles). Cette modalité de valorisation par le haut devait imprégner la culture politique et les méthodes des cadres qui ont pris les rênes de l’État après l’indépendance.</p>
<h2><strong>L’usage national d’un héritage colonial</strong></h2>
<p>Jusqu’à nos jours, la politique tunisienne dans ses discours comme dans ses pratiques administratives est essentiellement façonnée par une culture bureaucratique centralisée, instaurée par le protectorat français. Depuis le vocabulaire jusqu’aux manières de faire, elle a été modelée par les codes introduits dans la gestion des affaires politiques, économiques, sociales et culturelles. Les cadres nationalistes ont perpétué l’héritage parce qu’ils ont été formés à cette culture et parce que la coopération française a été le partenaire international le plus important.</p>
<p>La langue arabe est érigée en langue officielle par la Constitution de 1959, signe d’une influence du constitutionnalisme français qui perdure encore. Le défi de l’État tunisien en construction est alors double : redécouvrir des racines perdues et rétablir sa place dans le monde arabe. Un indice en dit long sur la persistance souterraine de l’influence française : jusque vers les années 2000, la matrice du <em>Journal Officiel de la République tu</em>ni<em>sienne</em> est rédigée en français avant d’être traduite en arabe. L’arabisation est clamée comme instrument de domination entre les mains de la nouvelle oligarchie bilingue. Entre bilinguisme d’exercice et choix d’arabisation, l’élite de la Tunisie indépendante se place dans un dilemme qui nourrit les rapports de force internes à la classe politique en formation, en occultant une composante essentielle de la culture tunisienne, la diglossie (arabe dialectal et classique). La culture étatique tunisienne de l’après-indépendance se construit ainsi sur le modèle jacobin français, continuant jusqu’à nos jours à tourner le dos à une donne fondamentale de la vie culturelle et sociale : la langue arabe parlée. La langue maternelle et quotidienne, la darija est langue d’échange, de création, d’amour et d’humour mais les politiques ne la parlent pas, à l’exception de Bourguiba qui a su en faire un usage qui le pose comme équation encore inimitée dans le rapport politique à la langue. C’est comme si, en s’imposant, le bilinguisme arabe-français avait construit ses limites autour de l’Etat mais sans (contre ?) la société.</p>
<p>L’école, la diplomatie, la police, l’armée, l’usine, le syndicat etc. ont continué à être des espaces habités par cette influence. L’État bourguibien actualise le jacobinisme français, en faisant de la politique scolaire le vecteur privilégié de valorisation d’une langue nationale, l’arabe littéraire. Les premières réformes mobilisent des pédagogues (Mahmoud Messaâdi, Lamine Chebbi, Ahmed El Fani, Chédly Fitouri, Ahmed Noureddine, Ahmed Ben Salah, …) recrutés entre autres dans les rangs de la centrale syndicale de l’UGTT, pépinière d’idées et de propositions qui a marqué les débuts de l’État indépendant. La première génération de cadres qui avait installé la réforme de l’enseignement de 1958 devait être progressivement doublée par une seconde qui arrive au pouvoir vers 1970 (Mohamed M’Zali) et développe une idéologie plus <em>arabiste</em> tout en continuant à gérer de façon bilingue les affaires publiques.</p>
<p>La <em>République des agrégés [d’arabe]</em> ne manque pas d’arabiser les textes et la correspondance pour asseoir les signes de son autonomie. Le phénomène commence par les ministères dits « de souveraineté » (l’Intérieur, la Justice, le Premier ministère et les Affaires étrangères) ; on traduit le lexique, on introduit un vocabulaire arabe – ancien ou emprunté aux usages des appareils étatiques moyen-orientaux – sans supprimer l’inspiration française. Derrière le paravent de la traduction –compétence de pouvoir d’arrière-plan –, l’élite de substitution joue d’autant mieux sa partition du pouvoir qu’elle est bilingue, atout tactique de taille, notamment dans sa lutte contre l’élite issue de la formation unilingue dispensée par l’Université de la<em> Zaytouna</em>.</p>
<h2><strong>Derrière l’écran idéologico-politique</strong></h2>
<p>En dépit du prisme qui a emprisonné le traitement de l’influence française dans les questions de langue et d’identité, on peut lire les traces de cette influence au-delà du <em>trauma</em> politique et de son usage idéologique. À regarder la société tunisienne aujourd’hui, beaucoup d’autres langages évoquent l’influence culturelle française. Pour en prendre la mesure, il suffit de considérer un autre point de vue, celui de la réception de la culture française par la population tunisienne. En effet, en dehors des modèles qui imprègnent la politique, son fonctionnement et ses références, les empreintes de la culture coloniale au niveau des mentalités, des goûts et des manières de vivre et de faire sont multiples.<br />
En déplaçant le regard vers le vécu de la société tunisienne, on voit des manifestations révélatrices d’une présence culturelle française qui ne suscite ni diabolisation ni rejet parce qu’elle s’est infiltrée avec le temps à travers l’infrastructure matérielle. Les aménagements effectués sous le protectorat introduisent des changements tangibles dans les styles de vie. L’apparition du sport, la naissance du théâtre, l’arrivée du cinématographe, l’ouverture de musées sont des initiatives qui prolongent l’effet de l’école comme supports d’une éducation culturelle sous plusieurs formes et vitesses. Ces lieux de culture étaient certes destinés à la consommation de la colonie française mais une minorité tunisienne, notamment jeune, y accède. Elle s’en nourrit et transmet à son tour les innovations, s’approprie tendances artistiques et littéraires. De nouveaux comportements en découlent au niveau de la consommation (le public de cinéma ou de théâtre), de la production (apparition de la peinture de chevalet) et dans les catégories d’emploi (le facteur, le cheminot, le projectionniste).</p>
<p>L’impact de la culture française sur la société tunisienne ne supprime pas le clivage avec la société européenne coloniale mais le terrain culturel (comme le stade, la salle de classe) fonctionnent malgré tout comme milieux de rencontre, la jeunesse urbaine étant aux premières loges. Auteurs de mémoires et d’autobiographies retournant sur les années d’apprentissage, racontent comment l’adolescent voit le premier film, assiste à une pièce de théâtre, découvre un auteur ou un artiste. Ce que l’on appelle <em>modernisation de la so</em>ciété passe concrètement par des métiers et des techniques (dans les transports, l’imprimerie, la restauration, la banque…) qui transforment rythme et mode de vie en ville surtout mais également dans certains villages (dits de colonisation) et parfois jusqu’à la campagne. Il n’est pas jusqu’au tourisme, activité timide à l’époque coloniale, qui n’ait sa part dans la diffusion de nouveaux goûts et la transformation des loisirs au sein des catégories tunisiennes privilégiées (phénomènes des vacances, du thermalisme).</p>
<p>Dans un premier temps, la diffusion culturelle sous le protectorat est plus urbaine que rurale, touche davantage les hommes que les femmes mais elle imbibe graduellement la société tunisienne. La création d&#8217;associations et d&#8217;équipes  sportives, l’introduction du cinéma à Tunis dès 1896, peu après sa naissance, l’apparition d’une école de peinture vers 1930, la naissance des ciné-clubs en 1946 sont autant d’initiatives culturelles qui marquent une minorité de Tunisiens, considérés après l’indépendance comme des pionniers dans leurs domaines. L’influence culturelle française joue également sur la vie familiale comme elle agit sur la sensibilité des Tunisiens et jusque dans la vie intime. À titre d’exemple, la conception de l’amour, de la vie conjugale, l’éducation des enfants, ont été largement transformées par la lecture (notamment féminine) des magazines, par l’écoute des chansons à la radio et la fréquentation des films et spectacles. Cette dimension intime de l’influence rejoint celle qui est induite par l’architecture publique et privée : la vie en appartement qui se répand en ville change le rapport à l’espace, à la famille élargie et jusqu’aux gestes du quotidien.</p>
<p>Dans le langage courant, le couple <em>arbi/souri</em> (arabe/français) recouvre couramment la distinction <em>traditionnel/moderne</em>. Or, comme tout cliché, ces formules laissent échapper une multitude de cas hybrides, de situations mixtes et surtout une dynamique incontrôlable. Les termes désormais célèbres « Normal » et « Dégage » témoignent d’une appropriation tunisienne de la langue française. De son côté, la langue arabe nationale a intégré des termes comme <em>Kûlûniali</em> (colonial), bien que son équivalent (<em>Isti&#8217;mârî</em>) existe, ou <em>birûqrâtîa</em> (bureaucratie). Le jargon a transposé <em>Jaghrasiâsiyya</em> (géo-politique) et les expressions comme <em>Nasîb al assad</em> (part du lion), <em>hat saqu fisshan</em> (mettre le pied dans le plat) ou<em> lougha khachabiyya</em> (langue de bois) sont un matériau chéri des humoristes et régalent les socio-linguistes. Ces traces n’en sont pas moins des incrustations dans la culture actuelle qu’aucun politiquement correct ne peut effacer ni empêcher.</p>
<p>Ce papier arrive dans une actualité qui impose à deux États de se repositionner pour des intérêts malgré tout partagés dans un environnement en plein bouleversement. Vue de Tunisie, l’influence française colore la personnalité politique, sociale et culturelle du pays. Ce qui ne va pas sans heurts, dénis et rejets, divisant l’opinion entre ceux qui défendent les vertus du modèle hexagonal et de son exigence universaliste et ceux qui critiquent les dérives d’un État accusé d’avoir vendu l’âme de l’identité arabo-musulmane. Les questions identitaires étant un chantier en éternelle reconstruction par les acteurs, il est difficile d’oublier ce point de vue chaud et chargé d’enjeux politiques et idéologiques. Nous avons tenté tout de même de revenir sur l’histoire et les traces d’une emprise culturelle qui structure la vie politique et sociale tunisienne. La politique en tant que terrain d’action et sphère de discours est empreinte de la domination qui a installé cette influence dont l’une des conséquences, sur la longue durée, réside dans la formation des élites, y compris celles qui s’opposent et contestent cette influence.</p>
<p style="text-align: right;">Tunis, le 18 avril 2012</p>
<p>Ce texte a été publié dans le <em>Maghreb Magazine n° 8</em>, Tunis, mai 2012</p>
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		<title>La femme et le drapeau</title>
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		<pubDate>Fri, 16 Mar 2012 12:28:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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			<content:encoded><![CDATA[<p>Le 8 mars de cette deuxième année de transition a suscité une actualité particulière. 14 mois après une <em>Révolution</em> qui a donné au drapeau tunisien une visibilité internationale et redoré le blason de la femme non officielle, le pays pétrit ces deux symboles dans la confusion. Une lecture à chaud de la façon dont ils se conjuguent dans l’espace public donne la mesure des bouleversements qui traversent le champ politique comme la sphère sociale. Ce qui frappe avant tout c’est la violence avec laquelle le monopole de l’Etat en cours de recomposition essaie de contrer le mouvement de revendication et d’espoir qui persiste dans l’air, qui anime encore les esprits et dirige des volontés. On a le sentiment d’une lutte inégale, avec des moyens apparents mais aussi des manœuvres cachées derrière des habitudes anciennes dont le pays peine à se débarrasser.<br />
Les manifestations autour du drapeau de la faculté de La Manouba ont nourri les célébrations de la fête internationale de la femme d’un <em>happening</em> plein d’enseignements. Une femme a créé, en direct, un événement qui va certainement marquer la symbolique de cette transition : le 7 mars, devant la grille de la faculté, une étudiante grimpe le mur pour monter à l’assaut de l’étendard noir érigé à la place du drapeau national. Sous les yeux et les cris d’une foule suspendue à la scène, elle affronte la violence physique de l’auteur de cette profanation provocatrice. Etudiante à la faculté, Khaoula Rchidi a agi par colère et pour mettre un terme à l’impuissance de l’attroupement. La jeune femme a fait vivre à ses camarades un acte de résistance spontané et ses déclarations ultérieures n’en tirent aucun orgueil, juste le sentiment d’avoir accompli un devoir. Elle raconte son bref échange avec l’arracheur du drapeau qui la met à terre puis la menace d’un bâton. L’image des deux silhouettes qui circule rappelle le combat de David contre Goliath, dont on connaît le dénouement : «<em> ils le mirent en fuite, avec la permission de Dieu… Dieu accorda à David la royauté et la sagesse ; il lui enseigna ce qu’il voulut</em> ». Que cette lutte spontanée et finalement victorieuse se passe aux portes de l’université est porteur de plus d’un espoir, pour les femmes, pour le drapeau et pour le savoir.<br />
Malgré la défaite infligée à Jalout, une limite symbolique est atteinte, le geste bouleverse l’opinion et les cris d’alarme pleuvent, jusqu’à secouer la somnolence de l’Assemblée Nationale Constituante qui se colore enfin de rouge et blanc. La Présidence de la République et le Premier Ministère se fendent de communiqués dignes d’institutions de l’opposition et non d’instances d’un Etat enfin légitime et doté de pouvoirs. Deux rassemblements devant l’ANC et devant le Ministère de l’enseignement supérieur ont protesté contre un acte qui augmente l’inquiétude et la tension dans le pays car il représente un dérapage inadmissible. On apprend que le groupe devant la faculté se divise en multipliant les déclarations puisque toute lutte est devenue médiatique dans la Tunisie de l’après 14 janvier. L’image de cette victoire du drapeau rouge et blanc sur la bannière noire met en scène une division de plus, inutile et nocive. Les troupes de La Manouba rappellent celles d’un autre site créé avec les mêmes desseins faussement démocratiques : l’esplanade en face de la télévision nationale. Depuis quelques jours, un sit-in de drapeaux noirs et de tentes luxueuses se dresse devant le temple de l’information dite<em> mauve</em> qui se débat depuis des mois dans une transition difficile. Si le froid et la pluie semblent les avoir chassés, rien ne garantit qu’ils ne reviendront pas. Pourquoi laisser cette pression supplémentaire troubler une institution gangrenée à laquelle il faut un minimum d’autonomie pour secouer sa léthargie et guérir ses tares ? Comme à la faculté, le mouvement exige au nom du peuple et les forces de l’ordre fantomatiques ici et là postulent une jeunesse libre de s’exprimer. Instrumentalisant la rhétorique <em>révolutionnaire</em> mâtinée de principes <em>droitsdel’hommistes</em>, les communiqués officiels enveniment une zizanie dangereuse avec des méthodes éculées.<br />
Le pays attend que ses gouvernants ne se conduisent pas en déclamateurs ou rédacteurs de communiqués et démentis. Les élections sont un mandat populaire pour agir dans le sens du bien commun. 217 députés sont sortis des urnes pour rédiger une constitution et garantir la marche vers les prochaines élections. Personne n’a demandé à la jeune Khaoula Rchidi de défendre la dignité du drapeau ; elle a agi sous l’appel du devoir. Personne n’a poussé le député Brahim Gassas à demander des comptes vue la gravité de ces incidents ; il a parlé en tant que représentant de sa région. Personne n’a incité les députés à brandir le drapeau de la Tunisie ; c’est un message envers les électeurs. Devant le franchissement des limites, à chacun selon ses moyens ; ceux du gouvernement sont immenses, forces de sécurité comprises. A quoi celles-ci sont elles employées ? Le monopole de la force qui appartient à l’Etat est au service de quelle cause ? Il est temps de mettre l’autorité au profit de la sécurité du citoyen, du respect du savoir et de la paix sociale pour que le pays avance. Elus, administrateurs et responsables sont censés travailler à l’intérêt de tous, pour instaurer la confiance en cette phase critique de notre passage vers un avenir qui nous fasse oublier les malheurs de la désinformation et de la manipulation qui ont couvert mafieuserie et prédation et bloqué tout chemin vers l’air libre de la démocratie.</p>
<p>Hammam-Lif, le 12 mars 2012</p>
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		<title>Being a Historian after January 2011</title>
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		<pubDate>Tue, 13 Mar 2012 20:42:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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		<description><![CDATA[This text is the translation made by Sarah Fredj of &#8220;Être historienne après janvier 2010&#8220;. In the space of one year, even if a revolutionary breeze has swept away a lot of things in Tunisia, the work of a researcher, a &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/180">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote><p>This text is the translation made by Sarah Fredj of &#8220;<a href="http://hctc.hypotheses.org/146">Être historienne après janvier 2010</a>&#8220;.</p></blockquote>
<p>In the space of one year, even if a revolutionary breeze has swept away a lot of things in Tunisia, the work of a researcher, a slow task that takes place in the background, cannot undergo such a sudden, direct turnabout. Of course, this does not stop researchers, like everyone else, from being moved by what is happening every day, which affects people and institutions, and also alters the concrete and moral conditions of the way they exercise their profession. It is impossible for researchers to be indifferent to their surroundings or avoid the emotion marking this exceptional period in Tunisia,even if the profession itself encourages distance and is based on the capacity to observe the complexity of the questions asked and the number of points of view linked to the facts themselves, if not coldly, then at least by taking into account the many sides to a situation, as best as possible. Between the fever that comes from the swiftness and magnitude of the facts and the intellectual demands of the researcher’s profession, there is a wide scope of possible reactions.</p>
<p>I will speak only of my reaction, since I have been asked to talk about my experience as a researcher in Tunisia since January 2011, to illustrate one of the ways the historian’s profession is concerned by the revolutionary potential, which was triggered off at the very beginning of last year.</p>
<h3>Three lessons</h3>
<p>In Tunisia, as elsewhere, the word ‘history’ has several meanings. It refers to a culture, sometimes appeals to knowledge and, less frequently, refers to a condition, a profession. The love of the past is very widespread in public opinion; the penchant for history is part of contemporary Tunisian culture, just as it lies deeply in the roots of our intellectual heritage. History also calls for awareness of the passing of time and the study of the way it rules human relationships, in such and such a society, at a given period. Lastly, history is also a modern profession, along with close social sciences and more distant hard sciences, which evolves in an intrinsic way with intermingled aspects to it; In addition to the history of contents and forms that this expression of the individual or group’s past can have, that each person or community carries in them, there is also the history of the men and institutions that make it up. For me, the year 2011 was a lesson on each of the three levels.</p>
<h3>A lesson of culture</h3>
<p>Experiencing an uprising that breaks out after a man has set fire to himself and entails consequences on the scale we see today is, to say the least, eye-opening as far as public opinion is concerned, and also in the way it can affect reality. The man’s desperate act which is neither the first of its kind, nor unfortunately the last, is one of the founding myths of the Tunisian Revolution. Creating the myth obviously summons its reverse, as shown with the battle surrounding the commemoration dates (December 17? January 14?), the efforts to blend the ‘people’ into the figure of the ‘martyr’ and the rivalry to win an impossible ‘leadership’. Public opinion which is common to both journalism and social science and is choice material for politicians has become a vivid source of inspiration. Observing the galvanizing words spoken and the media, I have been able to check the magic of a phenomenon, forever evading any forecasts and manipulations, even if one never gives up reifying it afterwards and even if politicians never give up the temptation of goading it on and sounding it out, since they fear it so much.</p>
<p>Does a vote equal an opinion? Is culture a sum of opinions? Are the media alone when face to face with public opinion? All these questions find a sequence of incomprehensible alchemy in the Tunisian situation, if you merely keep to the tip of current events and speeches. Studying public opinion is doubtless rendered more complex still by the technicality of social networks, that accelerate facts and reactions, but to me, understanding the present situation also suffers from a lack of historical, sociological, psychological and journalistic studies on the cultural features and the evolution of people’s mentalities. The tensions exploding in the face of the Tunisians, of their political classes and of the whole world reveal among other things a lack of knowledge of our society. If you consider the rising of politics and given that the social and economic problems make up the volcano lava (as well as interiorized anger), the unexpected detonator of this Revolution, history can help to establish useful connexions to understand society today better.</p>
<h3>A lesson of history</h3>
<p>I am used to contemporary history which is approached mainly from written archives, even if it has begun to open up to testimony and I have appraised ‘live’ the methodological importance of the basic questions that are taught in the discipline. What is a source? What is information? Who is the author of a document? How does information circulate? From the slap that was said to have caused Bouazizi’s suicide to the flow of rumours that robbed a buzz of its originality and invented ’false information’, the historian drifts amidst a multitude of events, the multiplication of the number of means of expression, the freedom of tone and even dissolute language. In time, I began to notice the sometimes surprising way that data is organised, depending on unsuspected actors, how events that were benign to begin with become important and how news is made.</p>
<p>The physics of events and the more or less successful ‘mayonnaise’of a power that is made day by day is a living compost for a researcher to reflect on the birth of a political culture that may be changing. I was used to the language mechanisms of dictatorship and have turned my attention to a post-revolutionary vocabulary which has managed to become acceptable too. The word ‘Revolution’ which has been used a lot for convenience’s sake, out of laziness or pride, calls for reflection on the efficiency of words in today’s game and then on their repercussion in the writing of history.</p>
<p>Before going more deeply into the analysis of the speeches that orchestrate political life today and the arguments exchanged in all the medias, even the private ones, I watch more television, read more newspapers, listen to more radios and surf on the Web. A society is displayed there, revealing the birth of stifled possibilitites, that have been denied or are merely unknown, the rebellious young, both full of energy and desperate, women everywhere in public view and new expressions.</p>
<p>While the results of the elections of the National Constituent Assembly are being interpreted as the figures representing the people, these images of Tunisian society seem to me, scientifically to begin with, to pinpoint an ignorance of the diversity of a Tunisia that is under- analysed and the multiple forces across the country. In comparison, the political practices of the party in power seem rigidified with time, too old for the urgent needs of the country and too poor in view of its complexity. The fact that there are more men politicians than women and the average age of our politicians is an obvious sign of the gap between society and power. There are other gaps too.</p>
<h3>A civic lesson</h3>
<p>In a country where scientific research lacks revues and space for debates and traditions, politics mesmerizes the intellectual professions, subjugates them, in the sense that they are established as the only legitimate source, as the ultimate aim of any success. The conditions and practice of the researcher’s profession are no worse than anything else, though one must add that they represent a totalitarian conception of mind-deadening knowledge which is a depreciating conception of the professions of knowledge, in the long run. One year is not enough to act on the hypertrophy of the ideology of University degrees, supervising ideas, mechanisms that paralyze creative forces, in other words all the seeds that have planted a feeling of disenchantment for the intellectuals and erected partisan cleavages in universities. I know I am part of sectors that are undermined by lack of political freedom and denial, the cult of technicality putting a final touch to humanities in Tunisia. Politicians and scientists have a lot of work ahead to make things better and to give knowledge its humanistic function back and the place it deserves in global wealth.As a researcher, during this past year, I have felt more conscious of the importance of the discipline of history, when faced with the rising emotions, the expression of individual claims and the affirmation of the religious and memory phenomenon. As with all important referential – and this Revolution is certainly that- , history must remain alert, in the way the meteorologist still watches the nice weather, in case it becomes bad. Thinking ahead, thinking of future knowledge and the reasonable organisation of the present that is unrolling as I write this seems to me to be a healthy reaction in view of the governance of events today and hasty political answers. After the journalists, whose job it is to record the immediate news, following the lawyers, sociologists, geographers, economists and other social science experts who are interested in the short term, historians must wait patiently in the background, watching the multi-shaped society and its contradictory impacts, not forgetting the virtual and concrete archives that are being created nor the effects of people’s memory that are becoming part of reality, under our very eyes, as we bring witness, though not always clairvoyantly.</p>
<p>Text published in <a href="http://www.irmcmaghreb.org/IMG/pdf/Lettre%20IRMC%208.pdf"><em>La lettre de l’IRMC</em>, N°8, January-April 2012, page 8</a></p>
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		<title>L’université tunisienne se penche sur l’histoire des mouvements étudiants</title>
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		<pubDate>Mon, 12 Mar 2012 15:08:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
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		<category><![CDATA[Histoire]]></category>
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		<description><![CDATA[Deux rencontres ont successivement commémoré les événements de l’université tunisienne de février 1972. La première, organisée conjointement par l’Association pour la Fondation Ahmed Othmani (AFAO) et les Archives nationales de Tunisie (ANT) a eu lieu les 6 et 7 février &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/164">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Deux rencontres ont successivement commémoré les événements de l’université tunisienne de février 1972. La première, organisée conjointement par l’<a href="http://ahmedothmani.org/">Association pour la <em>Fondation Ahmed Othmani</em></a> (AFAO) et les <a href="http://www.archives.nat.tn/">Archives nationales de Tunisie</a><em> (</em>ANT) a eu lieu les 6 et 7 février 2012 à la salle de conférences d’une institution d’archives qui abrite une cellule de recherche depuis 2008. La seconde a été organisée par l’<a href="http://www.ishmn.rnu.tn/">Institut supérieur d’histoire du Mouvement national</a> (ISHMN), le 14 février 2012 à son siège, sur le campus universitaire de La Manouba. Alors que l’on se serait attendu à des répétitions, des chevauchements et des épanchements infinis, ces deux rencontres ont rassemblé un public nombreux et varié, où les témoins et acteurs de l’époque représentaient une part significative. Face aux historiens et avec une présence de jeunes non négligeable, ils ont joué le jeu du retour sur leur mémoire avec une retenue et une lucidité qui ont donné à ces rencontres une tonalité particulière entre souci du passé et besoin de le comprendre. Le regard attisé par leur vécu et l’observation de l’actualité politique, les participants ont évoqué leurs expériences en maîtrisant leur nostalgie, ce qui a permis d’ouvrir des pistes de réflexion, pour les acteurs autant que pour les historiens, en attendant d’inspirer des enquêtes et des travaux de recherche.</p>
<h3><strong>La question de l’archive</strong></h3>
<div id="attachment_197" class="wp-caption alignleft" style="width: 221px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/03/Affiche-6-7-f%C3%A9vrier-2012-ANT-AFAO.jpg"><img class="size-medium wp-image-197 " title="Affiche : &quot;Le congrès extraordinaire de l'UGGET, quarante ans après&quot;" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/03/Affiche-6-7-f%C3%A9vrier-2012-ANT-AFAO-211x300.jpg" alt="" width="211" height="300" /></a><p class="wp-caption-text">&quot;Le congrès extraordinaire de l&#39;UGET, quarante ans après&quot;</p></div>
<p>La première manifestation intitulée <a href="http://ahmedothmani.org/04/02/2012/le-congres-de-luget-40-ans-apres/"><em>Le congrès extraordinaire de l&#8217;UGET de février 1972, quarante ans après</em></a> a permis de poser de façon très nette la question des archives nécessaires à une histoire proche mais que l’on peut envisager d’écrire aujourd’hui. Ces archives sont éparpillées entre des acteurs qui ont sauvé les papiers de leurs organisations face à la répression qui s’est abattue sur le mouvement étudiant en étouffant les voies de la vie syndicale et politique que cette jeunesse voulait construire sous le régime bourguibien. Selon que ces acteurs se trouvent en Tunisie ou en France, les fonds restent à identifier et à livrer à un premier travail de consignation afin d’enrichir les futurs travaux d’histoire. Cette question de l’archive, à l’origine de la proposition de l’AFAO aux Archives nationales de Tunisie et argument principal de la rencontre des 6 et 7 février, a été reprise par les témoins et revendiquée par les historiens comme une condition sine qua non pour faire avancer la connaissance historique des mouvements estudiantins qui ont jalonné l’histoire contemporaine de la Tunisie.</p>
<p>Une mémoire orale circule certes à propos des événements de 1972 au sein des générations qui les ont vécus, dans les familles touchées par la répression, parmi les camarades et les amis de l’époque. Par ailleurs et sur le plan de l’écrit, des autobiographies et des souvenirs ont commencé à paraître. L’apparition d’une littérature carcérale renseigne sur les conditions de détention des étudiants arrêtés, sur les rapports entre prisonniers et avec les geôliers, sur les relations avec le monde extérieur, avec les aînés ou les successeurs des mouvements contestataires. Mais les documents de la gestation politique (tracts, pv de réunions, motions, pétitions, affiches….) ou ceux qui sont produits dans le cadre de son suivi par les autorités, de sa surveillance et de sa répression sont également utiles pour enrichir la mémoire collective par une lecture historienne des logiques des acteurs, de leurs forces respectives, des moyens utilisés et des conséquences des événements. L’évolution des archives vers de nouveaux supports (image, audio-visuel et internet) interpelle témoins, archivistes, historiens et la société sur l’écriture de l’histoire, notamment estudiantine, en train de se faire.</p>
<div id="attachment_198" class="wp-caption alignleft" style="width: 222px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/03/Affiche-ISHMN-14-fev-2012.jpg"><img class="size-medium wp-image-198" title="Affiche : &quot;Le mouvement étudiant tunisien 1972, origines, faits et conséquences&quot;" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/03/Affiche-ISHMN-14-fev-2012-212x300.jpg" alt="" width="212" height="300" /></a><p class="wp-caption-text">&quot;Le mouvement étudiant tunisien 1972, origines, faits et conséquences&quot;</p></div>
<p>La manifestation de l’ISHMN du 14 février 2012 (<em>Le mouvement étudiant tunisien 1972, origines, faits et conséquences/ Al haraka at-tulabiyya at-tunisiyya, 1972, judhuruha, waqa’iuha wa in’ikasatuha</em>) a souligné la nécessité de croiser l’approche par les témoignages avec des investigations archivistiques classiques, documents à l’appui. L’ISHMN se propose de prolonger cette rencontre par une série de tables rondes mettant en connivence témoins et historiens pour questionner ce passé en l’inscrivant dans le contexte politique et l’environnement social, économique et culturel qui l’explique. Car, en marquant le cours de l’université, le mouvement estudiantin a également pesé sur l’histoire politique du pays, et plus encore. On gagnerait à analyser le moment 1972, considéré comme un tournant, dans ses dimensions historiques afin d’évaluer sa portée dans l’histoire de l’université et comme mode de confrontation avec le pouvoir politique. Le patient travail de collecte de la mémoire entamé par la Fondation Temimi pour la recherche scientifique et l’information (FTERSI) est une entreprise pionnière qui pose les premières balises de ces épisodes. Beaucoup de témoignages ont été sauvegardés et publiés par la FTERSI. Le projet de l’ISHMN est de poursuivre cette orientation en donnant davantage de place, en amont, à la prospection de l’archive écrite &#8211; dans les fonds publics ou chez des personnes privées, en Tunisie et à l’étranger- et, en aval, aux inévitables questions de méthode sans lesquelles ce travail scientifique ne peut perdurer.</p>
<h3><strong>Questions de méthode</strong></h3>
<p>Il serait trop long de répertorier les innombrables remarques qui ont jalonné les deux rencontres et mettant l’historien devant la responsabilité de restituer les conditions dans lesquelles se sont déroulés des faits encore insuffisamment connus mais dont on sait qu’ils ont brisé des vies, changé des trajectoires personnelles et probablement aussi modifié des destins collectifs. Retenons au moins les pistes qui suggèrent d’aller vers une histoire des conditions matérielles et économiques de la vie étudiante et les mises en garde contre le danger de sur-représenter des appartenances partisanes. Ces journées d’études ont surtout donné la parole à des militants et des acteurs de gauche -au demeurant une catégorie qui reste à interroger- mais les prochaines rencontres doivent s’efforcer d’équilibrer les points de vue des différents bords politiques et idéologiques en situation et la façon dont les revendications d’autonomie et de représentativité à l’université ont été l’expression locale de courants contestataires en Tunisie et dans le monde.</p>
<p>Un fil a couru tout au long des échanges, celui de l’horizon social qui sous-tend le mouvement estudiantin de 1972 et son rattachement aux transformations profondes de la société tunisienne. On note la participation des femmes à la mouvance, les prolongements de l’action dans les lycées et la solidarité des enseignants à la cause. Si on prend en compte la longue durée, on peut mettre en perspective les différents moments qui ponctuent l’histoire de la jeunesse révoltée en Tunisie en fonction de la démographie, de l’histoire de l’éducation et du contexte général. Ainsi, les divers mouvements des étudiants zaytounien-s contre le pouvoir colonial et revendiquant des conditions d’étude et de recrutement décentes, l’Union générale des étudiants de Tunisie (UGET) qui a vu le jour en 1952 à Paris puis s’est transplantée en Tunisie, l’Association des étudiants musulmans nord africains (AEMNA) née elle aussi à Paris en 1927 puis ramifiée entre les trois capitales maghrébines, éclairent le bicéphalisme de la lutte étudiante des années 1960/1970 (entre Tunis et Paris principalement), un moment qui illustre peut-être l’apothéose de la puissance de l’université comme ascenseur social et comme lieu privilégié où se fabrique l’élite contemporaine.</p>
<p>Du point de vue des corpus d’archives et des instruments de recherche, il est possible de faire aujourd’hui l’histoire de l’université, de son fonctionnement, de ses rouages et de ses choix. Hédi Jellab, directeur des Archives nationales a fait part des dépôts qui peuvent servir à étudier l’évolution de l’université nationale (née en mars 1960) comme les institutions qui l’ont précédée au cours de la période du Protectorat (Zaytouna, écoles supérieures, Institut des hautes études de Tunis…). Sur le syndicalisme étudiant proprement dit, des historiens se sont penchés sur cette histoire (ci-dessous encadré bibliographique). Beaucoup reste à faire cependant pour que l’université soit replacée dans l’histoire culturelle, sociale et politique générale, afin de suivre l’évolution institutionnelle du savoir en Tunisie, les formes qu’il a revêtues, les organes d’expression (journaux, bulletins, revues) ainsi que les crises et les réformes qui l’ont façonné.<br />
Le syndicalisme du monde étudiant étant lié à celui des enseignants, le mérite de ces deux moments de réflexion et de débat entre acteurs du mouvement estudiantin de 1972 et historiens est d’avoir célébré utilement un anniversaire, en ouvrant le dossier d’une histoire de l’UGET qui peut apporter beaucoup à l’histoire de l’université et à l’histoire tout court.</p>
<p>Tunis, le 15 février 2012<br />
Publié dans <em>Akademia</em> n° 3, mars 2012, mensuel de la vie universitaire publié par l’Université de La Manouba, pp. 14&amp;15.</p>
<h3><strong>Pour en savoir plus</strong></h3>
<ul>
<li>Mokhtar Ayachi, « À la croisée des chemins : l&#8217;UGTT et les choix cultuels de l’Etat national », Abdejellil Temimi (dir), <em>Bourguiba et l’établissement de l’Etat national : approches scientifiques du bourguibisme,</em> Actes 1er Congrès 1999, FTERSI, 2000.</li>
<li>Mokhtar Ayachi, <em>Une histoire d’une école de cadres : l’Union Générale des Etudiants de Tunisie au cours des années 50/60</em>, Université de La Manouba / ISHMN, 2003, 184p.</li>
<li>Tahar Chagrouch, <em>Le mouvement étudiant tunisien (1961-1981), genèse d’une intelligentsia</em>, Mémoire de maîtrise sous la direction de Claude Liauzu, Université de Paris 7, 1982, 60 pages.</li>
<li>Moncef Chenoufi, « Le rôle des mouvements d’étudiants tunisiens de 1900 à 1975 », In <em>Le rôle des mouvements d’étudiants africains dans l’évolution politique et sociale de l’Afrique</em>, Paris, Editions l’UNESCO/ L’Harmattan, 1993, pp. 147-164.</li>
<li>Mohamed Dhifallah, <em>Al haraka at-tulabiiya at-tunisiyya (1927-1939)</em>, Zaghouan, FTERSI, 1999, 378p.</li>
<li>Mohamed Dhifallah, <em>Amphi et chaire : Études sur les étudiants tunisiens des années cinquante aux années soixante-dix</em> (préf. Hassine Raouf Hamza), Sfax, éd. Librairie Aladin, 2003 (en arabe).</li>
<li>Mohamed Dhifallah, « Participation et exclusion : Étudiants tunisiens et réformes de l’enseignement et de l’université (1958-1986) », I<em>nstitution universitaire et mouvements étudiants : entre intégration et rupture ?</em> , Actes du 9ème colloque du GERME co-organisé avec le CHEVS.</li>
<li>Ali Zidi, <em>L’historique de l’expérience éducationnelle de la section moderne de l’université de la Zaytouna 1951-1965</em>, Tunis, 1986, thèse en langue arabe, 164p.</li>
</ul>
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		<title>Rude hiver pour la transition</title>
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		<pubDate>Mon, 05 Mar 2012 19:02:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Transition]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[Justice]]></category>
		<category><![CDATA[Opinion]]></category>
		<category><![CDATA[UGTT]]></category>

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		<description><![CDATA[La vie politique ne décélère pas en ce deuxième hiver de la transition tunisienne. Au climat déchaîné s’ajoute le méli-mélo politico-médiatique. Alors que les tensions sociales et les regards se déplacent vers un Nord-Ouest envahi par la neige puis par &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/155">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>La vie politique ne décélère pas en ce deuxième hiver de la transition tunisienne. Au climat déchaîné s’ajoute le méli-mélo politico-médiatique. Alors que les tensions sociales et les regards se déplacent vers un Nord-Ouest envahi par la neige puis par les eaux, le nouveau gouvernement qui traverse les <em>cent jours</em> décisifs semble débordé de tous côtés.</p>
<p>L’information, tendon d’Achille de démocraties plus anciennes, est au cœur des houles qui soulèvent le monde politique, la bataille pour chacun étant d’avancer sous les coups en attendant de mettre de l’ordre et d’introduire des règles du jeu. <em>Ordre</em> et <em>jeu</em> sont les maîtres mots d’une agitation où les commandements sont improbables et les déroulements imprévisibles. Dans une défiance partagée, la nouvelle équipe dirigeante pressée par le temps et probablement perdue devant l’immensité de la tâche, se retrouve bousculée par une parole inhabituelle et une pratique de contestation ouverte. Il faut du sang froid, des idées révolutionnaires et une abnégation impossibles pour de nouveaux venus sur la scène politique, longtemps exclus de l‘exercice du pouvoir. Compter les points et relever les incohérences d’un gouvernement encore peu rôdé lui est d’autant plus insupportable que les décisions sont ressenties comme lentes ou inappropriées aux urgences d’un pays qui a accumulé tares et misères et dont l’économie peine à se redresser. L’atmosphère est survoltée par les <em>mauvaises nouvelles</em> que les différents médias enfilent. Les responsables sont excédés par les échos critiques ou les moqueries. Ils accusent les journalistes de susciter le mécontentement et de noircir le tableau, comme si un thermomètre était responsable de la fièvre qu’il enregistre. Alors que les médias peinent à aller vers un professionnalisme plus libre, les pouvoirs publics habitués à un exercice plus <em>soft</em> et plus obéissant les boudent, les brident ou les chargent.</p>
<p>Le billet qui suit a été écrit le 26 février dernier, au paroxysme d’une des vagues qui opposent presque journellement gouvernement, médias, partis et <em>société civile</em>. L’espace public longtemps paralysé s’est animé grâce aux médias sociaux qui ont contribué à enhardir la contestation et à la propager entre les divers canaux. Le texte rend compte d’une étape &#8211; déjà dépassée- où se croisaient des troubles d’origines diverses, allant des grèves des agents municipaux aux populations isolées et furieuses devant les lenteurs des secours et se sentant éclipsées par une politique étrangère électrifiée par des positions incompréhensibles à propos de la Syrie. L’affrontement avec le syndicat national, une organisation habituellement crainte par les pouvoirs politiques depuis la période coloniale et avec laquelle Bourguiba comme Ben Ali ont toujours dû composer, a très vite dégénéré par de nombreuses attaques de locaux de l’UGTT. La dernière crise syndicale, celle de janvier 1978 est une des plus meurtrières de l’histoire récente de la Tunisie. La mémoire encore vive de ces événements et le rôle de l’UGTT dans les derniers scénarios de janvier 2011 auraient dû tempérer cet épisode, un de plus où l’on ressent l’emballement des faits comme l’excitation des acteurs, peut-être une insécurité de plus. Dans la confusion, on peut lire en filigrane les enjeux immédiats de cette phase transitoire : la poursuite d’une libéralisation médiatique redoutée, la capacité du gouvernement provisoire à réformer la police et les chances de voir naître un appareil judiciaire plus indépendant.</p>
<p>Ce billet est paru sur <em>La Presse de Tunisie</em> du lundi 5 mars 2012 (<a href="http://www.lapresse.tn/05032012/46317/le-temoignage-le-juge-et-lopinion.html">http://www.lapresse.tn/05032012/46317/le-temoignage-le-juge-et-lopinion.html</a>) alors que des accords sont venus apaiser cette tempête. Celle des médias dure encore. Ne parlons pas de la tourmente secrète au sein du Ministère de l’Intérieur ni de la citadelle de la justice, encore difficile à décrypter dans l’avalanche des procès et la <em>judiciarisation</em> tous azimuts de la vie politique. A suivre….</p>
<h2><strong><em>Le témoignage, le juge et l’opinion</em></strong></h2>
<p>Le film de la transition est-il en train d’enregistrer un nouveau rapport entre le témoignage, le juge et l’opinion, trois phénomènes en chambardement ? La vie politique tunisienne est-elle en train de traverser une séquence significative de son évolution imprévisible ? Est-on en voie de façonner la naissance chaotique d’une vie politique moins commandée par la force d’un pouvoir univoque? Comment lire cette phase de la lutte que se livrent le vice dictatorial et la vertu démocratique ?</p>
<p>Samedi 25 février 2012, une manifestation de protestation contre les agressions des locaux de l’UGTT a lieu à Tunis, empruntant le même trajet que la marche du 14 janvier 2011, de la place Mohamed Ali, siège de l’organisation syndicale au Ministère de l’Intérieur. La manifestation qui se déploie sur l’avenue Bourguiba draine une foule très nombreuse, des figures et des anonymes, des femmes et des hommes, des jeunes et des vieux. Elle ressemble à la déferlante populaire du matin qui a précédé le départ de Ben Ali, signe que l’offense envers un emblème de la mémoire nationale est un pas de trop. Les auteurs de ces actes irrévérencieux peuvent-ils comprendre l’avertissement ? Alors que le pays passe de grèves en <em>sit-in</em> et de sabotages en attaques, que les malheurs de la vague de froid multiplient les sinistres des populations du Nord Ouest, la grève des services municipaux est-elle d’une gravité qui autorise de tels agissements ? Les fomenteurs de ces attaques sont-ils conscients de jouer avec une symbolique forte du pouvoir en Tunisie ? Ou bien est-on dans une logique de test réciproque ? A moins que l’on soit dans une spirale qui échappe à l’observation et à la prévision, tant les points d’impact de cette transition sont éclatés, les poches d’action disséminées. Il est difficile de comprendre comment on a pu atteindre cette limite dangereuse pour toutes les parties en présence. L’autorité est diffuse en ces temps transitoires alors que le pouvoir falot cherche ses marques, on ne sait où. On peut admette que c’est un stade de recomposition, mais le flou ne doit pas justifier les excès.</p>
<p>Outre ce diagnostic alarmant pour le rapport de force et pour la conduite de la transition, ce qui interpelle en cette journée d’expression du refus de laisser toucher à l’organisation syndicale tunisienne, c’est qu’elle met en confrontation de nouvelles façons de gouverner. Jusqu’à quel point l’opinion gouverne ? Jusqu’à quel degré peut-on dire que le gouvernement maîtrise les choses ? Ces questions se posent avec d’autant plus d’acuité quand on apprend que les forces de l’ordre ont attaqué, en toute fin de manifestation, des journalistes, s’en prenant à leur matériel et ciblant les gilets d’identification. Preuve que les policiers ne connaissent pas toujours les journalistes. C’est en principe une bonne nouvelle, qui plaide en faveur d’un cheminement possible vers la démocratie puisque cela pourrait signifier que les policiers n’agissent plus selon les fichiers d’antan. Peut-on espérer qu’ils ne sont plus préparés comme avant ? Mais alors pourquoi les gilets prévus pour garantir l’exercice du métier de journaliste, deviennent-ils une cible pour ceux-là mêmes qui les ont acceptés comme une règle de partage de l’espace public en manifestation ? Les brassards vont-ils servir à remplacer les fichiers, donnant aux policiers les moyens d’agir sur le terrain ? Quelles sont les directives données aux forces de l’ordre ? A quel niveau de la hiérarchie peut-on établir la nature des instructions pour l’encadrement de cette manifestation ? Celle-ci est d’une haute teneur politique. Le commandement de son déroulement doit être à la hauteur de la symbolique bafouée. Les Tunisiens sont conscients de la place de l’UGTT dans leur histoire, soucieux de son rôle dans leur présent et en alerte quant à son importance pour l’avenir. Les ordres du Ministère de l’Intérieur ont intérêt à être coordonnés et pensés dans l’intérêt de tous, cette transition incertaine ne peut se permettre de jouer avec ces sentiments civiques.</p>
<p>On le sait, les journalistes sont harcelés depuis un certain temps et, malgré les difficultés, ils n’ont pas l’air de reculer devant les intimidations des forces de l’ordre. Depuis début 2011, la liberté d’informer est devenue le rêve de beaucoup de journalistes, une exigence de millions de Tunisiens, une nécessité vitale de la transition. On ne peut y arriver d’un coup mais il est très risqué de compromettre l’ébranlement de la locomotive du droit à l’information. On ne peut arrêter par la force, surtout selon les moyens d’antan, un train qui est déjà parti et dont les voyageurs, échaudés, sont plus avertis.</p>
<p>Intéressante est la suite de ces prises à partie de journalistes. Le communiqué du syndicat des journalistes est ferme. Les certificats médicaux établis vont servir à porter plainte contre le Ministère de l’intérieur. De plus, des vidéos de ces agressions ont été tournées ; elles circulent. D’autres vont servir aux confrontations judiciaires. Le Ministère de l’Intérieur s’engage à mettre au clair les responsabilités au sein de ses troupes. Dans la gymnastique des répliques qui s’est instaurée, on se félicite de ne pas lire un <em>nième</em> démenti. Serait-t-on devant un premier cas de réciprocité devant les communiqués ? Assiste-t-on à un début de confrontation égalitaire des témoins et des preuves ? Chacun s’occupe de mettre de l’ordre dans son camp, de défendre ses ouailles, le droit devant départager les responsabilités.</p>
<p>Il faut espérer que cette réciprocité se maintienne jusque devant les tribunaux pour que les témoignages soient à égalité, que les responsables soient identifiés puis entendus et les coupables sanctionnés. En attendant que témoignage, juge et opinion s’acheminent vers un équilibre de reconnaissance du droit d’informer comme du devoir de gouverner, ce qui serait de bon augure dans l’hiver très rude de cette transition.</p>
<p><em>Hammam-Lif, le 26 février 2012</em></p>
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		<title>Être historienne après janvier 2011</title>
		<link>http://hctc.hypotheses.org/146</link>
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		<pubDate>Mon, 13 Feb 2012 21:56:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Transition]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[Université]]></category>
		<category><![CDATA[Histoire]]></category>
		<category><![CDATA[Présent]]></category>
		<category><![CDATA[Recherche]]></category>

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		<description><![CDATA[Dans l’intermède d’un an, et même si un souffle révolutionnaire a balayé beaucoup de choses en Tunisie, la pratique de chercheur, une activité lente et d’arrière-plan ne peut vivre un retournement brusque et direct. Ce qui n’empêche pas les chercheurs &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/146">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify;">Dans l’intermède d’un an, et même si un souffle révolutionnaire a balayé beaucoup de choses en Tunisie, la pratique de chercheur, une activité lente et d’arrière-plan ne peut vivre un retournement brusque et direct. Ce qui n’empêche pas les chercheurs d’être touchés, comme tout le monde, par ce qui arrive au quotidien, qui atteint les hommes et les institutions comme il ébranle les conditions matérielles et morales d’exercice du métier. Les chercheurs ne peuvent être indifférents à leur contexte ni éviter l’émotion qui empreint cette période exceptionnelle, même si la profession incite au recul et se construit sur la capacité à observer, sinon froidement, du moins en tenant compte, au maximum, des facettes d’une situation, de la complexité des questions, de la pluralité des points de vue qui se rattachent aux faits. Entre la fièvre causée par l’hyper-rapidité et l’ampleur des faits et les impératifs intellectuels du métier, une palette de réactions est possible. Je ne parlerai que de la mienne puisqu’on me demande de faire part de mon expérience de chercheur en Tunisie depuis janvier 2011, pour illustrer une des façons dont la profession d’historien est concernée par le potentiel révolutionnaire qui s’est déclenché au tout début de l’année qui vient de s’achever.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><strong>Trois leçons</strong></h3>
<p style="text-align: justify;">En Tunisie comme ailleurs, le terme histoire recouvre plusieurs sens : il renvoie à une culture, il en appelle parfois à la connaissance et désigne plus rarement une condition, un métier. La passion du passé est répandue dans l’opinion ; le goût de l’histoire fait partie de la culture tunisienne contemporaine comme il s’enracine dans un héritage intellectuel. L’histoire en appelle également à une conscience du temps et à l’étude de la façon dont il régit les rapports humains dans une société, au cours d’une époque. Etudier l’histoire constitue enfin un métier contemporain qui, avec les sciences sociales voisines et les sciences dures moins mitoyennes, possède une évolution intrinsèque, aux aspects entremêlés : à l’ histoire des contenus et des formes que peut prendre cette expression du passé d’individu et de groupe que chaque personne ou communauté porte en elle, s’ajoute l’histoire des hommes et des institutions qui la fabriquent. L’année 2011 a été pour moi une leçon à chacun des trois niveaux de conception de l’histoire.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><strong>Leçon de culture</strong></h3>
<p style="text-align: justify;">Vivre un soulèvement qui se déclenche après l’immolation d’un homme et entraîne des conséquences avec l’ampleur constatée est pour le moins édifiant sur le phénomène de l’opinion et sur la façon dont il peut agir sur le réel. Cet acte désespéré, pas le premier du genre ni, hélas, le dernier, est un des mythes fondateurs de la <em>Révolution tunisienne</em>. La construction du mythe appelle évidemment son contraire ainsi que le montrent la bataille autour des dates de commémoration (17 décembre ? 14 janvier ?), les tentatives de fondre le <em>peuple</em> dans la figure du <em>martyr</em> et les rivalités pour capter un <em>leadership</em> introuvable. L’opinion, objet commun au journalisme et aux sciences sociales et matériau de choix des acteurs politiques, est devenue une source vivante d’inspiration. Face à l’électrification de la parole et des médias, j’ai pu vérifier la magie d’un phénomène échappant toujours aux prévisions et aux manipulations, même si on ne renonce jamais à le réifier après coup, et même si les politiciens ne guérissent jamais de la tentation de l’aiguillonner et de le sonder, tellement il est craint. Est-ce qu’un vote signifie opinion ? La culture est-elle une somme d’opinions ? Les médias sont-ils seuls face à l’opinion ? Toutes ces interrogations trouvent dans la situation tunisienne une série d’alchimies incompréhensibles si on s’en tient à la crête de l’actualité et des discours. Etudier l’opinion est certes complexifié par la technicité des réseaux sociaux, accélérateurs de faits et de réactions, mais la compréhension de la situation actuelle souffre surtout à mes yeux d’un déficit d’études historiques, sociologiques, psychologiques, journalistiques sur les traits culturels et l’évolution des mentalités. Les tensions qui explosent à la face des Tunisiens, de leur classe politique et du monde, révèlent, entre autres, un déficit de connaissances sur la société. Considérant la remontée en surface de la politique, et sachant que les problèmes économiques et sociaux constituent la lave volcanique comme la colère intériorisée et partagée le détonateur imprévu de cette <em>Révolution</em>, l’histoire peut aider à établir des connexions utiles pour mieux comprendre la société actuelle.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><strong>Leçon d’histoire</strong></h3>
<p style="text-align: justify;">Habituée à une histoire contemporaine qui se fait essentiellement à partir des archives écrites, même si elle a commencé à s&#8217;ouvrir sur le témoignage, j’ai pris la mesure et en <em>live</em> de l’importance méthodologique des questions basiques enseignées par la discipline. Qu’est ce qu’une source ? Qu’est ce qu’une information ? Qui est l’auteur d’un document ? Comment circule une nouvelle ? Depuis la gifle qui aurait causé le suicide de Bouazizi jusqu’aux nuées de rumeurs qui ont banalisé <em>buzz</em> et inventé l’<em>infox</em>, l’historienne flotte dans la multitude d’informations, la multiplication des modes d’expression, la liberté de ton et jusqu’au libertinage des propos. Avec le temps, j’ai commencé à noter la façon, parfois surprenante, dont les données s’organisent en fonction d’acteurs insoupçonnés, comment des événements au départ bénins prennent de l’importance, comment se fabrique l’actualité. Cette physique de l’événement et la mayonnaise plus ou moins réussie d’un pouvoir qui se façonne au jour le jour, représente pour la chercheuse un terreau de réflexion vivace sur la naissance d’une culture politique, peut-être en transformation. Entraînée aux mécanismes langagiers de la dictature, j’ai déplacé l’attention au vocabulaire post-révolutionnaire parvenu lui aussi à recevabilité. Le mot <em>Révolution</em> qui a beaucoup servi par commodité, par paresse ou par fierté appelle à réfléchir sur l’efficience des mots dans le jeu du présent puis leur répercussion sur l’écriture de l’histoire. En attendant d’approfondir l’analyse des discours qui orchestrent la vie politique et les arguments échangés tous médias confondus et jusque dans le privé, je regarde davantage la télévision, lis plus de journaux, écoute plus les radios, fréquente la toile. S’y déploie une société en pleine éclosion de capacités étouffées, niées ou simplement ignorées, une jeunesse contestatrice, énergique et parfois désespérée, des femmes omniprésentes dans l’espace public, des expressions nouvelles. Alors que les résultats des élections de l’Assemblée Nationale Constituante sont interprétés comme les chiffres d’une représentation populaire, ces images de la société me semblent mettre le doigt sur une ignorance, à commencer scientifique, de la diversité d’une Tunisie sous-analysée et des forces plurielles qui la traversent. En comparaison, les pratiques de pouvoir apparaissent rigidifiées par le temps, trop vieilles pour les besoins et urgences du pays, trop pauvres devant sa complexité. La masculinité et la moyenne d’âge des responsables politiques sont un des signes d’un décalage flagrant entre la société et le pouvoir. D&#8217;autres gaps s&#8217;y ajoutent.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><strong>Leçon civique</strong></h3>
<p style="text-align: justify;">Dans un pays où la vie scientifique manque de revues, de lieux et de traditions de débat, le politique magnétise les professions intellectuelles, les asservit aussi dans la mesure où il s’est érigé en source unique de légitimité, en but ultime de toute réussite. Exercice et conditions du métier de chercheur ne sont pas pires que le reste, encore faut-il ajouter qu’ils illustrent une conception totalitaire du savoir desséchante et, à la longue, dévalorisante des métiers de la connaissance. Une année ne peut suffire à agir sur l’hypertrophie de l’idéologie des diplômes, la surveillance des idées, les mécanismes gelant les forces créatrices, autant de graines qui ont semé dans la société un désamour envers les intellectuels et dressé des clivages partisans à l’université. Je sais faire partie de secteurs minés par le manque de liberté et le déni politiques, le culte techniciste achevant de rendre les sciences de l’homme en Tunisie inutiles à lui-même. Politiques et scientifiques ont beaucoup à faire pour soigner ces maux afin de redonner au savoir sa fonction humaniste et la place qui lui revient dans la richesse globale. En tant que chercheur, j’ai cependant éprouvé, au cours de cette année, une conscience accrue de l’importance de la discipline historique face à la montée des émotions, l’expression des revendications individuelles et l’affirmation des phénomènes religieux et mémoriel. Comme tout référentiel important -et cette <em>Révolution</em> en est un de taille-, l’histoire doit rester en alerte, un peu comme une veille météorologique en cas de beau temps, en prévision des intempéries. Penser à la suite, à la connaissance future et à la mise en ordre raisonné de ce présent aujourd’hui en déroulement me semble être une hygiène à conserver face à la gestion des événements et aux réponses politiques hâtives. Derrière les journalistes chargés de la consignation immédiate, à la suite des juristes, sociologues, géographes, économistes et autres experts en sciences sociales mobilisés par le court terme, les historiens doivent maintenir un recul patient face à l’actualité multiforme et à ses impacts contradictoires. Sans perdre de vue les archives virtuelles et matérielles en fabrication ni les effets de mémoire qui sont en train de s’incorporer dans le réel, sous nos yeux, pas toujours clairvoyants, de témoins.</p>
<p style="text-align: justify;">Texte paru dans <a href="http://www.irmcmaghreb.org/IMG/pdf/Lettre%20IRMC%208.pdf"><em>La Lettre de l&#8217;IRMC</em>, n° 8, janvier-avril 2012, page 8</a>.</p>
<p style="text-align: justify;">Ce texte a été traduit en anglais par Sarah Fredj sous le titre <a href="http://hctc.hypotheses.org/180">« Being a Historian after January 2011 </a><a href="http://hctc.hypotheses.org/180">»</a>, et publié sur ce carnet.</p>
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		<title>Archives, mémoire et société : questions à la transition</title>
		<link>http://hctc.hypotheses.org/131</link>
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		<pubDate>Fri, 03 Feb 2012 06:51:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Université]]></category>
		<category><![CDATA[Archives Mémoire Histoire]]></category>

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		<description><![CDATA[Ce papier est inspiré par l’écoute d’une conférence prononcée le samedi 28 janvier 2012 par le professeur Bruno Delmas1 à la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis et intitulée Archives, mémoire et société. Cette intervention destinée à des &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/131">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify;">Ce papier est inspiré par l’écoute d’une conférence prononcée le samedi 28 janvier 2012 par le professeur Bruno Delmas<sup>1</sup> à la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis et intitulée <em>Archives, mémoire et société</em>. Cette intervention destinée à des archivistes et des historiens est un exposé historique sur les archives, du point de vue des supports et des usages, en rapport avec le contexte social environnant. Elle m’a intéressée pour son contenu pédagogique général mais aussi parce qu’elle suggère de lire notre environnement politique et social immédiat à travers sa relation avec la mémoire et le futur. C’est une banalité de dire que le présent d’une société reflète à la fois sa conception du passé et sa projection dans l’avenir, mais la situation tunisienne actuelle nous donne l’occasion de donner chair à cette affirmation.</p>
<p style="text-align: justify;">L’information est la pierre de touche de notre vie contemporaine, une ressource fondamentale de la société d’aujourd’hui car l’ensemble du fonctionnement social s’appuie sur une production de données qui innerve les moindres replis de l’existence de chaque individu. La vie privée, l’administration, le commerce, le savoir sont des générateurs de plus en plus puissants et voraces d’une documentation multiforme, incarnée dans des supports qui se diversifient de jour en jour. Les dernières révolutions technologiques ont bouleversé les codes de production, les formes de circulation et les usages des archives tout en augmentant la masse produite dans l’écrit, l’audiovisuel et le numérique. Les consommateurs et usagers que nous sommes pouvons nous considérer comme submergés par l’explosion des moyens de communication. En tant que citoyens cependant, nous devons rester attentifs aux questions de production, de conservation et d’exploitation qui se posent, en premier lieu, aux gestionnaires immédiats de cette masse documentaire en constante évolution. La chaîne circulaire liant la production des archives, le traitement de l’information avec son exploitation pratique puis scientifique permet de comprendre que le travail des archivistes et des historiens est étroitement lié au présent de la gestion de l’information contemporaine.</p>
<p style="text-align: justify;">Dans le régime politique de transition qui caractérise aujourd’hui la Tunisie, nous abordons une période hautement significative dans le traitement de notre présent et de notre passé. Les questions d’archives sont techniques, mais elles ont aussi une forte charge idéologique. Leur portée civique englobe le besoin de mieux connaître l’histoire du pays, de s’intéresser à des problématiques négligées et d’étudier les périodes oubliées. Elle dépasse le débat sur la nature de l’identité tunisienne qui anime l’opinion et divise les différents partis ou factions politiques. Au-delà de la nécessité de répondre à cette quête immédiate d’information et de mémoire, le sujet des archives est sensible car il traduit, entre autres, la relation d’une société avec son passé et la profondeur de son désir de le connaître. Il symbolise le rapport qu’une société entretient avec le secret, avec le besoin de vérité qui l’anime et avec la nécessité de protéger la pluralité et l’équilibre du corps social. L’esprit qui gère le fonctionnement de l’administration et de l’État n’étant jamais neutre, la question des archives est une préoccupation de base dans la phase actuelle qui devrait, à terme, accoucher d’une nouvelle relation des citoyens à leur représentation politique.<br />
En fin connaisseur de plusieurs systèmes et politiques d’archivage, Bruno Delmas a rappelé, au cours de cette conférence, deux idées de bon sens : le pouvoir n’est pas cantonné à l’administration étatique, il est dans les familles, dans les entreprises ; et la vie privée ne concerne pas uniquement les individus, elle touche aussi les familles, les entreprises, les partis, les institutions de l’État. Si la conservation des archives et leur traitement sont des questions délicates à traiter, ce n’est pas seulement pour des raisons matérielles ou techniques. Leur importance reste primordiale comme choix politique. En effet, la définition scientifique et légale des archives inclut de prendre en considération la part de vérité potentielle que recèle tout dossier, toute affaire, toute donnée, quelle qu’en soit la violence, afin de reconnaître ce qui ressort du domaine privé et de la sphère publique. Afin de traiter les archives comme une ressource utile et nécessaire pour connaître notre passé, tout en programmant notre avenir, il importe que le présent de la transition politique tunisienne donne sa place à une réflexion approfondie sur les besoins et les priorités de la société actuelle face à l’information déjà produite, celle en cours de production et celle que nous devons envisager à l’avenir.</p>
<p style="text-align: justify;">Cette réflexion, bien sûr, revient en premier lieu, aux historiens et aux archivistes, mais le débat dépasse les compétences de ces professionnels. Les archives financières, judiciaires, médicales, policières, syndicales, diplomatiques sont autant de domaines d’expertise annexes qui peuvent enrichir les réflexions et les actions citoyennes. Au-delà, et dans une perspective d’ouverture, la question des archives concerne le devenir général de la transition politique en cours afin qu’elle ne s’enlise dans la gestion immédiate, les solutions d’urgence, les querelles d’opinion et les revendications identitaires. Quoiqu’apparemment tournées vers le passé, les archives sont un terrain d’action au présent, et un mouvement apte à donner une inflexion significative au futur. Depuis la réflexion sur les moyens d’écrire l’histoire de la <em>Révolution tunisienne</em> dans ses causes lointaines et proches jusqu’à la nécessité de donner aux citoyens l’espoir de faire reculer les murs du silence, du dédain et de l’ignorance, le traitement des archives représente une prise en charge des idéaux de dignité, de liberté et de démocratie qui forment l’horizon d’attente des Tunisiens. En forgeant des réponses concrètes, les responsables de la transition peuvent émettre des signaux clairs en direction de ces attentes citoyennes, ce qui contribuerait à apaiser les blessures du passé et à garantir le passage à une vie sociale plus sereine.</p>
<p style="text-align: justify;">Tunis, le 29 janvier 2012</p>
<p style="text-align: justify;">Publié dans <em>La Presse de Tunisie </em>du dimanche 5 février 2012, page 10.</p>
<ol class="footnotes"><li id="footnote_0_131" class="footnote">Professeur d’archivistique contemporaine, Bruno Delmas, a notamment dirigé les archives de l’Institut National de l’Audiovisuel (INA) à Paris. En Tunisie (comme au Sénégal), il a participé comme enseignant régulier à la formation des archivistes et documentalistes de l’Institut Supérieur de Documentation (ISD) depuis sa création en 1980. Parmi ses derniers ouvrages : <em>La société sans mémoire. Propos dissidents sur la politique des archives en France</em>, Paris, Bourin éditeur, 2006, 201p.</li></ol>]]></content:encoded>
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		<title>L’an I de la transition tunisienne. Chronologie, décembre 2010-décembre 2011</title>
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		<pubDate>Mon, 16 Jan 2012 21:32:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Elections]]></category>
		<category><![CDATA[Transition]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>

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		<description><![CDATA[Il y aurait une infinité de façons de résumer l’année 2011 en quelques dates-clés. Je propose quelques repères temporels dans une année où la précipitation des événements a gonflé la matière à classer et multiplié les points de vue à &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/120">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify;">Il y aurait une infinité de façons de résumer l’année 2011 en quelques dates-clés. Je propose quelques repères temporels dans une année où la précipitation des événements a gonflé la matière à classer et multiplié les points de vue à partir desquels on peut les agencer. J’ai construit cette grille pour accompagner la publication de l’ouvrage<em> <em><a href="http://hctc.hypotheses.org/103">Chronique d&#8217;une transition</a></em></em> qui regroupe des textes écrits tout au long de cette année. Comme les articles et conférences qui constituent le volume, cet exercice se situe entre le témoignage et le besoin de recul. A peine cet inventaire chronologique bouclé, j’ai commencé à noter une série de faits qui auraient pu y figurer, rendant compte d’autres aspects de l’actualité récente apparus depuis. Syndrome vulgarisé par Jorge Luis Borgès à travers le fantasme d’étendre les dimensions des cartes à celles du monde qu’elles sont censées représenter. La chronologie comme la carte géographique sont une traduction schématisée d’une réalité incorporée dans une période ou un espace. Comme tout support d’interprétation, cette grille chronologique pose la question de son échelle, elle véhicule une vision partielle des faits comme elle est appelée à subir un travail intrinsèque constant.</p>
<p style="text-align: justify;">L’établissement de cette chronologie de la transition tunisienne a porté les enseignements de cette période extraordinaire jusqu’au cœur de mon métier d’historienne. A travers cet exercice, j’ai expérimenté, par-delà l’aspect technique, l’idée que les dates parlent directement et que leur raccourci révèle autant qu’il cache. Tout récit étant conditionné par l’usage qu’on lui réserve et le contexte de son élaboration, le langage et le contenu de cette grille restent datés. En donnant une trame à des textes écrits au fil des événements, sans fil conducteur pré- établi, j’ai éprouvé le pouvoir à la fois structurant et fluctuant de l’outil. A sa manière, cette chronologie constitue un texte à l’image de ceux qu’il est censé éclairer et relier. Je ne saurais pas expliciter les critères sous-jacents au choix des jalons illustrant à mes yeux de témoin le processus de la transition en 2011. Mais je sens que ces bornes de marquage sont appelées à bouger, toute chronologie étant éphémère, appelée à être reprise, recomposée par les événements, par ceux qui les vivent et ceux qui en parlent. En dépit de leur spécialisation professionnelle, les historiens n’ont pas le monopole d’ordonner les faits afin d’en restituer un sens provisoire, en attendant le cours ultérieur de l’histoire. En confectionnant ce support pour lire les événements dans le temps court de cette année 2011, j’ai pensé aux chronologies des manuels d’histoire qu’elle soit universelle ou nationale, politique, religieuse, sociale ou scientifique. L’histoire des idées, de la littérature, des religions ou des sciences traduisent des rythmes commandés par les évolutions et les changements étalés dans le champ temporel correspondant. A défaut de hiérarchiser les changements intervenus en 2011, cette chronologie m’a rappelé qu’ordonner le temps est un art et une pédagogie utiles à des conteurs, des romanciers, des policiers, des avocats, des juges, des médecins… et à des historiens. Le succès et les limites de l’opération sont, comme toujours, conditionnés par la situation dans laquelle a été élaboré le déchiffrement de la première année d’une transition qui ne fait que commencer et qu’il va falloir raccorder à plusieurs grilles d’interprétation.</p>
<p style="text-align: justify;">Ceci pour dire que cette reconstitution d’une année dense, débordant d’événements plus ou moins intelligibles est définitivement provisoire. En attendant les nombreuses grilles chronologiques qui se façonneront au fur et à mesure que les lectures qu’appelle cette transition se développeront, je signale aux lecteurs une chronologie politique détaillée et plus riche en événements, élaborée par Abdelkrim Gabous et parue sur les pages 21 à 31 de l’édition du 14 janvier 2012 du quotidien tunisien en langue arabe, <em>Al Maghrib</em>.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>17 décembre 2010</strong>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Bouazizi">Mohamed Bouazizi</a> s’immole par le feu à <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Sidi_Bouzid_%28Tunisie%29">Sidi Bouzid</a>.<br />
<strong>19 décembre 2010</strong>, Déclenchement d’un mouvement social et populaire à Sidi Bouzid.<br />
<strong>24 décembre 2010</strong>, Premiers tués par balles à <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Menzel_Bouzaiane">Menzel Bouzaïane</a>.<br />
<strong>27 décembre 2010</strong>, Des avocats se mobilisent à <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Tunis">Tunis</a> en faveur des événements.<br />
<strong>29-30 décembre 2010</strong>, Remaniement ministériel, mouvement de gouverneurs de Sidi Bouzid, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Jendouba">Jendouba</a>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Zaghouan">Zaghouan</a>. Reportage et débat de la chaîne <a href="http://www.nessma.tv/">Nessma Tv</a>, le 30 décembre en soirée.<br />
<strong>6 janvier 2011</strong>,<a href="http://www.youtube.com/watch?v=s8qTiWryrfM"> Grève des avocats</a> pour protester contre les violences policières et les tirs par balles.<br />
<strong>8 janvier 2011</strong>, Enterrement de Mohamed Bouazizi (mort le 4 janvier à l’hôpital de Ben Arous) à Sidi Bouzid.<br />
<strong>9 janvier 2011</strong>, L’état de siège est décrété sur tout le territoire.<br />
<strong>11, 12 et 13 janvier 2011</strong>, Les manifestations se répandent partout, organisées par l’<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/UGTT">UGTT</a>. Elles parviennent à Tunis et banlieues. Le 13 au soir, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ben_Ali">Ben Ali</a> intervient pour la troisième fois depuis fin décembre à la télévision déclarant qu’il a « compris ».<br />
<strong>14 janvier 2011</strong>, Une grande manifestation a lieu le matin à Tunis. Zine El Abidine Ben Ali quitte le pays avec sa famille en fin d’après midi. Son avion atterrit en Arabie Saoudite.<br />
<strong>15 janvier 2011</strong>, La procédure de passation des pouvoirs opérée selon l’article 56 de la Constitution (le Président de la République absent est remplacé par le Premier Ministre Ghannouchi) est remaniée conformément à l’article 57 (En cas de vacance du pouvoir, l’intérim est assuré par le Président de l’Assemblée Nationale). Troubles dans les prisons.<br />
<strong>17 janvier 2011</strong>, Formation du premier gouvernement provisoire <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Ghannouchi">Mohamed Ghannouchi</a>. <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Fouad_Mebazaa">Fouad M’baza’a</a>, Président de la République par intérim. Création de trois commissions : pour la réforme politique (présidée par <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Yadh_Ben_Achour">Yadh Ben Achour</a>), pour enquêter contre les malversations et la corruption (présidée par <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Abdelfattah_Amor">Abdelfattah Amor</a>), pour les victimes de la répression du régime de Ben Ali (présidée par Taoufik Bouderbala).<br />
Premiers mouvements de contestation à Oman et au Yémen.<br />
<strong>22 janvier 2011</strong>, Suppression de la police universitaire en Tunisie.<br />
<strong>23 janvier 2011</strong>, Mouvement dit <em>Kasbah I</em> : des caravanes des différentes régions convergent pour un<em> sit-in</em> place de la Kasbah, siège du premier ministère, protestant contre la présence de ministres symboles de l’ancien régime dans la nouvelle formation du gouvernement.<br />
<strong>24 janvier 2011</strong>, Larbi Nasra, directeur de la chaîne <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Hannibal_TV">Hannibal TV</a>, arrêté la veille pour des soupçons d’intervention télévisée de Ben Ali, est libéré. Trois des plus proches collaborateurs de Ben Ali : <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Abdelaziz_Ben_Dhia">Abdelaziz Ben Dhia</a>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Abdallah_Kallel">Abdallah Kallel</a>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Abdelwaheb_Abdallah">Abdelwaheb Abdallah</a> sont mis en résidence surveillée.<br />
<strong>25 janvier 2011</strong>, Premières manifestations au Caire, à Alexandrie, à Tanta et d’autres villes appelant au départ de Moubarak.<br />
<strong>27 janvier 2011</strong>, Deuxième gouvernement Mohamed Ghannouchi.<br />
<strong>1er février 2011</strong>, La <a href="http://videos.arte.tv/fr/videos/egypte_la_marche_du_million-3685328.html"><em>marche d’un million</em> en Egypte</a>. Hosni Moubarak annonce qu’il ne se représente pas aux élections.<br />
<strong>2 février 2011</strong>, Le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ali_Abdallah_Saleh">président Salah</a> déclare qu’il ne se présentera pas aux élections présidentielles du Yémen en 2013.<br />
<strong>7 février 2011</strong>, Une grande manifestation organisée à Alger est dispersée par les forces de l’ordre.<br />
<strong>7 et 9 février 2011</strong>, Le Parlement tunisien vote une loi permettant au président par intérim de gouverner par décrets-lois. Dissolution de l’Assemblée Nationale.<br />
<strong>11 février 2011</strong>, Formation du <em>Conseil National pour La Protection de la Révolution</em> (CNPR) à partir de 26 organisations dont l’UGTT.<br />
Démission de Hosni Moubarak. Le pouvoir est transféré à l’armée égyptienne.<br />
<strong>13 février 2011</strong>, L’opposition à Mouammar Kadhafi appelle à un soulèvement pour le 17 février. Insurrection à <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Benghazi">Benghazi</a>, <a href="http://maps.google.com/maps?q=El+Ba%C3%AFda,+lybie&amp;hl=fr&amp;ie=UTF8&amp;ll=32.437931,21.044312&amp;spn=1.161312,2.705383&amp;sll=43.304249,5.377824&amp;sspn=0.007823,0.021136&amp;vpsrc=6&amp;hnear=El+Be%C3%AFda,+Al+Jabal+al+Akhdar,+Libye&amp;t=h&amp;z=9">El Baïda</a> et <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Zintan">Zentan</a> et début de la répression en Libye. Début d’un mouvement de milliers de réfugiés en direction de la Tunisie.<br />
<strong>14 février 2011</strong>, Premières protestations à <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Bahre%C3%AFn">Bahreïn</a>. Répression et distribution d’aide financière aux familles.<br />
<strong>18 février 2011</strong>, Un décret-loi crée la <em>Haute Instance pour la Réalisation des objectifs de la révolution, de la réforme politique et de la transition démocratique</em> (<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Haute_instance_pour_la_r%C3%A9alisation_des_objectifs_de_la_r%C3%A9volution,_de_la_r%C3%A9forme_politique_et_de_la_transition_d%C3%A9mocratique">HIRORRPTD</a>) par élargissement de la <em>Commission de Réforme politique</em>.<br />
<strong>20 février 2011</strong>, Une marche de plusieurs milliers de personnes a lieu à Casablanca et dans d’autres villes au Maroc.<br />
<strong>21 février 2011</strong>, Déclenchement du mouvement<em> <a href="http://www.dailymotion.com/video/xh6bxi_place-de-la-kasba-episode-ii_news">Kasbah II</a></em> réclamant le départ de Mohamed Ghannouchi.<br />
<strong>27 février 2011</strong>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9ji_Ca%C3%AFd_Essebsi">Béji Caïd Essebsi</a> remplace Mohamed Ghannouchi en tant que premier ministre.<br />
Formation du <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Conseil_national_de_transition">Conseil National de Transition libyen</a>.<br />
<strong>4 mars 2011</strong>, Suspension de la Constitution Tunisienne.<br />
<strong>7 mars 2011</strong>, Béji Caïd Essebsi nomme son premier gouvernement provisoire : 32 ministres dont deux femmes.<br />
<strong>9 mars 2011</strong>, Dissolution du <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Rassemblement_Constitutionnel_D%C3%A9mocratique"><em>Rassemblement Constitutionnel Démocratique</em> </a>(RCD) par décision de justice. <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mohamed_VI">Mohamed VI</a> annonce une réforme constitutionnelle avec référendum pour le Maroc.<br />
<strong>11 mars 2011</strong>, Manifestations de masse au <a href="http://maps.google.com/maps?q=Y%C3%A9men&amp;hl=fr&amp;ie=UTF8&amp;ll=16.88866,48.80127&amp;spn=10.519496,21.643066&amp;sll=43.304249,5.377824&amp;sspn=0.007823,0.021136&amp;vpsrc=6&amp;hnear=Y%C3%A9men&amp;t=h&amp;z=6">Yémen</a> à Sanaâ, Taïz, Aden contre le président Abdallah Salah.<br />
<strong>14 mars 2011</strong>, L’Arabie Saoudite et les Emirats Arabes Unis envoient des troupes pour soutenir le roi de Bahreïn.<br />
<strong>15 mars 2011</strong>, Elargissement de la <em>HIRORRPTD</em> de 72 à 165 membres.<br />
Premières manifestations massives en Syrie.<br />
<strong>28 mars 2011</strong>, Le Ministre de l’Intérieur <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Farhat_Rajhi">Farhat Rajhi</a> est remplacé par <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Habib_Essid">Habib Essid</a>.<br />
<strong>6 avril 2011</strong>, Accord tuniso-italien « régularisant » 22.000 Tunisiens ayant débarqué clandestinement à Lampedusa.<br />
<strong>11 avril 2011</strong>, Vote de la loi électorale.<br />
<strong>18 avril 2011</strong>, Décret-loi créant l’<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Instance_sup%C3%A9rieure_ind%C3%A9pendante_pour_les_%C3%A9lections"><em>Instance Supérieure Indépendante des Elections</em> </a>(ISIE).<br />
<strong>5 mai 2011</strong>, Crise à la suite des déclarations de Ferhat Rajhi sur le fonctionnement du gouvernement, l’existence d’un « gouvernement de l’ombre », les enjeux et les nominations.<br />
<strong>16 mai 2011</strong>, Election des membres de l’ISIE et report des élections d’une <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Assembl%C3%A9e_constituante_tunisienne_de_2011"><em>Assemblée Nationale Constituante</em></a> prévues le 24 juillet au 23 octobre.<br />
<strong>19 mai 2011</strong>, Affrontement armé entre militaires tunisiens, garde nationale et membres du réseau <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Qaida_au_Maghreb_islamique"><em>Al Qa’ida du Maghreb Islamique</em></a> (AQMI), à <a href="http://maps.google.com/maps?q=Rouhia&amp;hl=fr&amp;ll=35.629396,8.822021&amp;spn=0.559218,1.352692&amp;sll=35.705262,9.19281&amp;sspn=0.558687,1.352692&amp;vpsrc=6&amp;hnear=Rouhia,+Gouvernorat+de+Siliana,+Tunisie&amp;t=h&amp;z=10">Rouhia</a>, gouvernorat de Siliana. Trois morts, dont le Général Ayari.<br />
<strong>29 mai 2011</strong>, Samir Fériani, responsable dans la police politique est arrêté. Il avait donné l’alerte sur des actions en faveur du retour de Ben Ali.<br />
<strong>4 juin 2011</strong>, Le roi Salah, blessé, quitte le Yémen.<br />
<strong>20 juin 2011</strong>, Début des procès contre Ben Ali et les Trabelsi<br />
<strong>26 juin 2011</strong>,<a href="http://hctc.hypotheses.org/40"> Attaques contre le cinéma Afric’art</a> à Tunis pour la projection du film <em>Ni Allah ni maître</em> de Nadia El Fani.<br />
<strong>1er juillet 2011</strong>, Remaniement du gouvernement. <a href="http://www.assabah.com.tn/"><em>Es-sabah</em></a> publie le <em>Pacte Républicain</em> élaboré au sein de la HIRORRPTD.<br />
<strong>11 juillet 2011</strong>, Démarrage des inscriptions sur les listes électorales.<br />
<strong>14 août 2011</strong>, Clôture des inscriptions des électeurs.<br />
<strong>23 août 2011</strong>, Kadhafi prend la fuite. Tripoli passe sous le contrôle du CNT.<br />
<strong>29 septembre 2011</strong>, Le tribunal militaire prononce un non-lieu dans l’affaire Samir Fériani.<br />
<strong>1er octobre 2011</strong>, Démarrage de la campagne électorale.<br />
<strong>9 octobre 2011</strong>, Des groupes armés tentent d’attaquer le siège de la télévision privée à Tunis, Nessma TV, <a href="http://hctc.hypotheses.org/40">à la suite de la diffusion du film</a> iranien <em>Persépolis</em>, doublé en dialectal.<br />
<strong>13 octobre 2011</strong>, Clôture des travaux de la HIRORRPTD.<br />
<strong>20 octobre 2011</strong>, Mort de Mouammar Kadhafi, tué par des insurgés.<br />
<strong>23 octobre 2011</strong>, Elections de l’<em>Assemblée Nationale Constituante</em>.<br />
<strong>26 octobre 2011</strong>, Des violences éclatent à Sidi Bouzid à la suite de l’annulation des listes du parti <em>El Aridha Acha’biyya</em> (Pétition populaire) arrivé en tête des résultats électoraux.<br />
<strong>27 octobre 2011</strong>, Résultats partiels des élections.<br />
<strong>2 novembre 2011</strong>, Décret-loi sur la liberté de la presse, de l’imprimerie et de l’édition<br />
<strong>12 novembre 2011</strong>, La Ligue Arabe décide de suspendre la Syrie de son organisation.<br />
<strong>14 novembre 2011</strong>, Publication des résultats définitifs des élections tunisiennes.<br />
<strong>22 novembre 2011</strong>, Première séance de l’<em>Assemblée Nationale Constituante</em> élue : 217 sièges, 215 présents, 28 partis représentés. Election de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mustapha_Ben_Jaafar">Mustapha Ben Jaâfar</a> (parti <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ettakatol"><em>Ettakatol</em></a>) comme président de l’ANC.<br />
<strong>28 novembre 2011</strong>, Début des élections législatives en Egypte.<br />
<strong>12 décembre 2011</strong>, Election du Président de la République tunisienne. <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Moncef_Marzouki">Moncef Marzouki </a>(parti du <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Congr%C3%A8s_pour_la_r%C3%A9publique"><em>Congrès Pour la République</em></a>) obtient 153 voix.<br />
<strong>14 décembre 2011</strong>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Hamadi_Jebali">Hamadi Jebali</a> (parti<em> <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ennahdha">Ennahdha</a></em>), futur premier Ministre, est chargé de former le nouveau gouvernement.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Complément</strong> : <a href="http://www.radiotunisienne.tn/rtci/sounds/intersignes/intersignes160212.mp3">interview de l&#8217;auteure</a> sur Radio Tunis chaîne internationale</p>
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		<title>Un an et après ?</title>
		<link>http://hctc.hypotheses.org/103</link>
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		<pubDate>Sat, 14 Jan 2012 01:18:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Transition]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[livre]]></category>
		<category><![CDATA[parution]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>[caption id="attachment_107" align="alignleft" width="304" caption="&#60;p&#62;Couverture de Chronique d&#39;une transition, par Kmar Bendana&#60;/p&#62;"]<a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/01/chronique-transition-kbendana.jpg"><img class="size-large wp-image-107" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/01/chronique-transition-kbendana-304x500.jpg" alt="Couverture de Chronique d'une transition, par Kmar Bendana" width="304" height="500" /></a>[/caption]</p>
 <a href="http://hctc.hypotheses.org/103">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div id="attachment_107" class="wp-caption alignleft" style="width: 192px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/01/chronique-transition-kbendana.jpg"><img class="size-medium wp-image-107" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2012/01/chronique-transition-kbendana-182x300.jpg" alt="Couverture de Chronique d'une transition, par Kmar Bendana" width="182" height="300" /></a><p class="wp-caption-text">Couverture de Chronique d&#39;une transition, par Kmar Bendana</p></div>
<p style="text-align: justify;">Mon ouvrage <em>Chronique d’une transition</em> vient de paraître. 2011 a été une suite de cascades inattendues et a vu un basculement aussi brusque que désordonné. Cet ouvrage s&#8217;apparente à la persistance rétinienne d’un regard frappé par des événements qui modifient le quotidien, embrouillent la vision du futur et bouleversent la lecture du passé. Il témoigne d’une conjoncture toujours en recomposition, un an après les événements spectaculaires du déclenchement. Sa publication survient à un moment où émergent d’autres possibles, imposant aux acteurs et aux témoins une actualité toujours lourde d’inconnu et porteuse de l’inquiétude qui accompagne les chemins de l’incertain. Il signe la fin d’un premier acte de la transition tunisienne : le tapuscrit  est déposé chez l’éditeur le jour où l’Assemblée Nationale Constituante déclare Hamadi Jebali premier ministre. Sa sortie en librairie survient alors que la Tunisie entre dans une autre phase, sous un horizon politique impensé en janvier dernier, dans les circonvolutions des faits et la prise de court de chacun.</p>
<h1 style="text-align: justify;"><strong>Le point de vue de l’éditeur</strong></h1>
<p style="text-align: justify;">Comment vit-on une transition ? Comment peut-on en parler ? Que peut-on en raconter ?<br />
Dix-sept textes écrits au fil de la transition tunisienne, dont deux traduits en arabe, constituent une lecture personnelle d’une réalité nouvelle, survenue avec une violence imprévue. Kmar Bendana livre en pointillés ses réactions aux événements, à l’ambiance politique, aux moments de tension et aux mille facettes d’un quotidien en bouleversement. Témoin et observatrice des effets immédiats de la <em>Révolution tunisienne</em> sur son entourage, elle compose un tableau chronologique d’une année 2011 qui ne se réduit pas à ces instantanés. Cette chronique inspirée par la cascade de faits inattendus et difficiles à comprendre amène son auteur à recourir petit à petit à des outils historiens pour débroussailler le présent.</p>
<h1>Introduction de l’auteur : faire le pas</h1>
<p style="text-align: justify;">L’ensemble des textes qui suit est né d’une stupeur puis d’une lente libération. Il trouve son origine dans la réaction progressive d’un témoin impressionné par la Révolution tunisienne, un témoin surpris par les événements et pour qui l’écriture a constitué une réponse instinctive, non raisonnée. Comme on tient un journal et à la façon dont on entame un ouvrage manuel pour affronter la peur de l’inconnu, ces textes sont nés d’un besoin de se retirer devant une actualité soudain si intense, difficile à vivre, offerte de surcroît à une infinité de voix et à des interprétations incertaines. La vitesse des faits et leur incompréhension m’ont jetée derrière l’écran de mon ordinateur sur lequel je projetais les premières explications que je parvenais à formuler à l’adresse des amis inquiets et pour moi-même. Petit à petit, ce journal s’est nourri des discussions familiales, des retours de courrier et des questionnements qui clarifiaient mes doutes et calmaient mon anxiété. De mails en notes personnelles, j’ai traversé les journées de janvier pendue à cette écriture hachée, tendue par un présent tissé de mauvais pressentiments entretenus par une actualité difficile à décrypter mais lourde, angoissante.</p>
<p style="text-align: justify;">Je ne sais pas comment j’ai fait le pas de publier ces commentaires sur le vif destinés à mes amis et à moi-même. J’ai rédigé le premier papier au lendemain de la réunion syndicale organisée avec la réouverture de la Faculté des lettres de La Manouba, le 24 janvier. J’ai couché par écrit des propos qu’il me semblait avoir mal exprimés oralement la veille à mes collègues. Ma fille, à qui j’ai soumis la mouture, l’a appréciée, en a choisi le titre (« Pour que d’autres Bouazizi soient épargnés »), tout en me conseillant de le poster en « billet » sur Facebook. N’étant pas inscrite sur le réseau, j’ai préféré adresser ce texte à <em>La Presse de Tunisie</em>, un quotidien de langue française réputé être une chasse gardée de la communication présidentielle. Le plaisir de voir l’article publié le lendemain a été augmenté de la satisfaction de recevoir les réactions d’amis, de collègues, de membres de ma famille, d’anciens camarades de faculté et même de lycée. Cette audience et cet accueil inhabituels ont certainement favorisé un déclic, impulsé une envie de renouveler une sortie impromptue sur la place publique, gratifiante et soulageante : sans plan prémédité et à raison d’une contribution par mois environ, j’ai commencé à envoyer à <a href="http://www.lapresse.tn/"><em>La Presse de Tunisie</em></a> des textes courts, réagissant à des événements d’actualité, des opinions sur les débats en cours et les questions dans l’air du temps. Les commentaires que j’ai reçus en retour à ces textes ont entretenu le fil et maintenu l’envie d’écrire. Ce faisant, cet échange en pointillés a comblé ma perplexité, accompagné une solitude, rompu un silence.</p>
<p style="text-align: justify;">J’ai fait un deuxième pas au mois de juin, celui de créer un blog. Au bout du cinquième ou sixième article paru sur <em>La Presse</em>, à la faveur d’une rencontre à Tunis sur la transition démocratique face à la question des archives, question qui me semblait ouverte à un intérêt large, citoyen autant qu’historien, j’ai ouvert un blog sur la plate-forme Hypotheses.org où j’ai rendu compte de cette manifestation en espérant qu’elle intéresserait des historiens et des archivistes. Le titre que j’ai donné à ce carnet de recherche : <em>Histoire et culture dans la Tunisie contemporaine</em> (<a href="hctc.hypotheses.org">hctc.hypotheses.org</a>) est issu de la série des textes écrits depuis janvier. Au fur et à mesure de la rédaction de ces textes d’opinion, je me suis exercée à « lire » l’actualité tunisienne avec des outils historiens, à lier le présent que je vivais avec des bribes du passé que je connaissais. Alors que j’avais commencé par observer ce qui m’entourait, j’ai imperceptiblement pris la posture d’essayer de capter si, dans la situation en train de se dérouler, l’histoire et la culture pouvaient avoir un sens, un rôle, une action quelconque. Tout en restant branchée sur les événements, je me suis mise à utiliser mes références d’historienne, quand elles me semblaient utiles, pour rappeler l’antécédence d’un fait, trouver la parenté avec un événement, comparer un terme récent avec un plus ancien. Sur le mode intuitif et sans travail de documentation ni d’enquête, cette écriture sur le présent a commencé à se raccorder au passé. Le lecteur se rendra aisément compte de cette évolution à travers les textes qui sont ici reproduits dans leur ordre chronologique de parution et qui rentrent dans cette phase de transition d’une façon tâtonnante. Il notera également la publication des versions arabes de deux de ces textes, demandées par les revues <em>Transeuropéennes</em> et <em>Naqd</em> et qui élargissent l’audience de cette chronique.</p>
<p style="text-align: justify;">L’histoire appartient à ceux qui la font plus qu’à ceux qui en parlent ou l’écrivent. Et ceux qui l’écrivent sont de toutes sortes : les journalistes aujourd’hui sont en première ligne. Jadis, les chroniqueurs sollicités par le pouvoir ou livrés à leur seul désir d’écrire disposaient d’un certain temps. Ils étaient peu lus ; on a fait de quelques-uns qui ont traversé la postérité des historiens. De nos jours, l’écriture s’est banalisée et répandue tandis que la question du temps, primordiale, a séparé la parole des témoins de celle des observateurs immédiats et des analyses différées. Rendre compte de l’actualité est une entreprise facilitée par la vitesse des moyens d’information et de communication certes, mais la célérité généralisée ne favorise pas plus la compréhension immédiate des choses. A ces problèmes d’époque, s’ajoutent nos carences journalistiques et les douves qui enserrent la vie scientifique en Tunisie.</p>
<p style="text-align: justify;">La transition politique advenue, encore en cours, m’aura ouvert deux chemins, tracé deux passerelles qui atténuent l’isolement de l’universitaire et les difficultés de l’échange et du débat qui sévissent dans le pays. Chaque texte paraissant dans <em>La Presse de Tunisie</em> étant posté sur le carnet de recherche, les deux supports me valent deux lectorats plus nombreux et plus réactifs que les rares usagers fantomatiques de mes articles scientifiques. Ma riposte inconsciente face aux événements a pris la forme du témoignage, une trace que ma pratique classique d’historienne avait tendance à minimiser, en comparaison avec l’archive écrite. A une leçon d’histoire s’ajoute le plaisir de voir mon écriture toucher un public plus large, plus diversifié et finalement plus concerné. Ce n’est pas là le moindre des apports de cette <em>Révolution tunisienne</em> à mon métier d’historienne.</p>
<p>Je dédie cet ouvrage à la mémoire de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Hassine_Raouf_Hamza">Raouf Hamza</a>, qui va beaucoup manquer à l’histoire de la Tunisie contemporaine encore si peu connue et dont il était si imprégné.</p>
<p style="text-align: right;">Hammam-Lif, 17 décembre 2011</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Complément</strong> : <a href="http://www.radiotunisienne.tn/rtci/sounds/intersignes/intersignes160212.mp3">interview de l&#8217;auteure</a> sur Radio Tunis chaîne internationale</p>
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		<title>Fin de l’acte I de la transition : que retiendra l’histoire ?</title>
		<link>http://hctc.hypotheses.org/67</link>
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		<pubDate>Mon, 05 Dec 2011 09:50:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Elections]]></category>
		<category><![CDATA[Transition]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[assemblée constituante]]></category>
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		<description><![CDATA[Que retiendra l’histoire de l’inauguration de l’Assemblée Nationale Constituante du mardi 22 novembre 2011 ? Pour des millions de Tunisiens, c’est un grand jour assurément. Des centaines de citoyens se sont rassemblés sur la place du Bardo. Des journalistes sont &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/67">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify;">Que retiendra l’histoire de l’inauguration de l’Assemblée Nationale Constituante du mardi 22 novembre 2011 ? Pour des millions de Tunisiens, c’est un grand jour assurément. Des centaines de citoyens se sont rassemblés sur la place du Bardo. Des journalistes sont arrivés de plusieurs pays. Des hommes et des femmes arborant des banderoles, des pancartes, des tee-shirts et des casquettes donnent un air de fête à cette nouvelle naissance, une atmosphère de mobilisation et d’accompagnement des élus aussi.</p>
<p style="text-align: justify;">Postée devant la télévision à partir de 10 heures, j’enregistre le retard de la cérémonie, une habitude difficile à tuer, même après une Révolution. La chaîne nationale diffuse des images hors sujet, heureusement que les envoyés d’une chaîne privée<a title="" href="#_ftn1">[1]</a> et des correspondants de radios donnent le pouls à l’intérieur de la coupole et à l’extérieur. A voir l’effervescence, on se réjouit que l’événement soit dans la rue, que la politique ne soit pas acheminée par les seuls canaux cathodiques, qu’elle se mêle à la vie de la cité. Les policiers sont là, et on commence à s’habituer à l’idée qu’ils ne frapperont pas. Une radio annonce l’agression de la députée<a title="" href="#_ftn2">[2]</a> qui a fait des déclarations désobligeantes envers les mères célibataires mais on ne tarde pas à la voir quelques minutes après, se frayer un chemin, rayonnante, dans les couloirs. On se doute que cette Assemblée aujourd’hui au complet ne sera pas toujours aussi grouillante. Au fait, comment vont faire les députés tout au long de l’année future ? Comment vont-ils travailler ? Quelles dispositions ont été prises pour qu’ils effectuent leur mission ? Logeront-ils dans la capitale ? Et les journalistes ? Seront-ils toujours présents ? Aurons-nous un suivi de cette activité constituante ? Pourquoi n’instituerions-nous pas une chaîne parlementaire ? On n’a pas l’habitude de se poser ce genre de questions, d’émettre ce genre de souhaits. Cette Assemblée va-t-elle nous rapprocher de la politique et des problèmes du pays ? La suite nous dira si nous abordons vraiment une ère politique nouvelle. Les historiens apprécieront ce redémarrage après la parenthèse de la Constitution suspendue.</p>
<p style="text-align: justify;">Tout le monde est sur son trente et un, l’élégance qui règne est digne des jours de fête. On voit des femmes en cheveux et d’autres à la tête couverte, les hommes sont bien coiffés, trois portent <em>jebba</em> et <em>chéchia, </em>un quatrième une casquette. Le parterre mêle des têtes connues et d’autres nouvellement découvertes à la télé, beaucoup d’inconnues aussi. Les personnalités politiques de la transition et du gouvernement provisoire sont placées à part ; elles forment une assemblée nettement plus masculine que celle qui entre en fonction, où la proportion féminine est d’un quart environ. L’histoire retiendra au moins la féminisation du paysage des élus et leur répartition sur une mosaïque de douze partis. Cela suffira-t-il à raviver le personnel politique ? Cette représentation plus colorée insufflera-t-elle plus d’humanité dans l’écriture de la Constitution ?</p>
<p style="text-align: justify;">La mobilité des caméras donne au protocole un air moins compassé que d’ordinaire. L’hymne national puis la <em>Fatiha</em> précèdent le discours du Président de la République qui coule, sobre, solennel, pas trop long. Aucun officiel «étranger» n’assiste, la cérémonie s’affiche très nationale. Mais on sait que des caméras du monde entier se chargent de donner le retentissement qu’elle mérite à la première expérience aboutie des premières élections démocratiques dans un pays arabe et musulman. La liesse et la fierté de l’événement se veulent réservées aux Tunisiens, du moment que le monde les regarde. L’histoire nous racontera-t-elle les dessous de ce cérémonial bienséant ?</p>
<p style="text-align: justify;">Après l’entracte et le départ des « invités », les 217 députés entament leurs travaux. Le doyen des élus (81 ans) est assisté des deux plus jeunes (23 ans), un garçon et une fille, une parité bienvenue qui a de plus l’avantage d’abaisser la moyenne d’âge de l’assistance. Le serment coranique résonne par la voix profonde du président mais le cabotinage et les maladresses de ce dernier finiront par embuer la distinction que chacun aurait souhaité donner à la cérémonie. Malgré les rappels de la hiérarchie partisane et de divers députés, cette direction est de mauvais augure : le président ne parvient pas à dominer sa fonction, refuse de la céder et introduit une tension dans les premiers pas de ce dispositif qui se met en marche sous les yeux de tous. Diriger est décidément très difficile. Pourquoi n’y renonce-t-on pas ? L’histoire retiendra-t-elle qu’il en coûtera à cet honoré d’un jour de perdre le poste qui lui était promis, de conduire le groupe parlementaire de son parti ?</p>
<p style="text-align: justify;">Un <em>happening</em> introduit la question ô combien sensible des martyrs de la Révolution. Il ne vient à l’idée de personne que cette initiative est librement proposée par un député. Le geste est beau mais ce rappel nécessaire est hélas gâché par son amateurisme. La lecture des noms est hésitante, sans ordre ni suite logique et quand on apprend, dans la confusion, que les martyrs de Sidi Bouzid ont été oubliés, on se rappelle que cette liste aurait pu, si elle avait été pensée, inclure d’autres noms encore, notamment les 56 morts du bassin minier de Gafsa de 2008. Les historiens se pencheront-ils sur la façon dont cette liste a été préparée ? L’histoire fera-t-elle l’inventaire des victimes du régime de Ben Ali ?</p>
<p style="text-align: justify;">Pour l’heure, l’attention reste suspendue et si des erreurs s’égrènent, on les met sur le compte de l’apprentissage, de l’impréparation. Le plus jeune assesseur se déclare, on rectifie le tir, il vient à la tribune remplacer celui qui a assuré la cérémonie d’ouverture. Improvisations regrettables mais l’atmosphère reste bon enfant. La prochaine ouverture de session sera-t-elle mieux organisée ? Les députés applaudissent un peu trop souvent. Cela sent l’ancien régime, les préposés à la claque peuplant toutes les réunions. Mais enfin la parole circule entre les sièges, des députés protestent contre la couverture d’un magazine distribué en leur absence<a title="" href="#_ftn3">[3]</a>, des avis orientent la séance, des suggestions fusent pour atténuer les impairs de la présidence. Tout le monde parle de<em> peuple, de martyr, de nation</em>…Ce sont, certes, de beaux mots mais ne sont-ils pas incorporés dans cette assemblée ? A quoi sert-il de les répéter quand on les incarne ? Il suffit de passer à l’action. Si les historiens se penchent sur ces usages rhétoriques, quel enseignement peuvent-ils tirer des applaudissements et du langage convenu dans l’enceinte de cette Constituante en herbe ? Pourvu qu’elle se penche sur les mots qui vont tracer l’avenir constitutionnel.</p>
<p style="text-align: justify;">Des scènes nous font espérer quelques changements : transmettre en direct des opérations de candidature et de vote, même sans le son, donne le sentiment qu’on est partie prenante dans l’histoire en train de s’écrire. Une lueur de vie s’allume dans ce lieu de parole et de mise en texte : des gestes et des actes émergent, des gens s’affairent. L’histoire retiendra-t-elle le discours senti de la candidate non accréditée par la coalition tripartite<a title="" href="#_ftn4">[4]</a> ? Soulignera-t-elle la leçon d’application démocratique que représente cet acte voué, non pas à gagner le fauteuil de la présidence, garanti par les tractations antérieures, mais à introduire une liberté de plus : celle d’imposer la visibilité des moins forts ? L’hémicycle est le lieu d’une scénographie démocratique balbutiante. Patience.</p>
<p style="text-align: justify;">Dehors, la pauvreté et le chômage persistent, l’insécurité augmente. Si des procès s’élargissent à d’autres responsabilités que celles des familles Ben Ali et Trabelsi, les <em>sit-in</em> et agressions sont en hausse. Les prix flambent et les forces de l’ordre, surprises par les menaces de juger ceux qui ont jadis tiré, doivent s’habituer à défendre des citoyens demandeurs de compte. Les Tunisiens en métamorphose et en alerte attendent des signes de ce nouveau personnel politique après le chèque électoral, signé par la moitié d’entre eux. Des hommes et des femmes sortis de l’ombre et des prisons, de l’exil même prennent place pour une translation étatique chargée de porter le pays vers un fonctionnement plus démocratique. Que retiendra l’histoire de ces arrivants sur la scène ? Seront-ils des figurants ou des acteurs à part entière de cette transition ?</p>
<p style="text-align: justify;">La dictature qui a fait bâtir la coupole du Bardo et l’a peuplée d’une fiction parlementaire a élaboré une rhétorique démocratique coupée du réel. Elle a doublé le manège du morcellement de l’espace politique potentiel, empêchant les énergies capables de s’atteler à la chose publique, de participer au jeu. Le ring de la Constituante abrite aujourd’hui une performance dont on attend une remise en ordre des règles, des opérations concrètes et plus seulement des résolutions verbales et des marchandages de coulisses. Si le match se déroule autour des seules prévisions de la coalition, <em>game is ove</em>r : le jeu ne tardera pas à se transformer en pugilat et le pays deviendra l’otage d’une violence qu’aucun communiqué consensuel ne peut cacher et qu’aucune rétractation ne peut guérir.</p>
<p style="text-align: justify;">La Constituante de 1959 est née d’une coalition autour du plus fort, d’une légitimité construite sur des années de prison et de combat contre l’ennemi puis de règles soi-disant majoritaires. Elle a donné des réformes sociales sans empêcher les ré-écritures déviatrices et la confiscation du pouvoir au sommet. Celle qui entre en fonction saura-t-elle échapper à cette grammaire dictatoriale ? Accouchera-t-elle d’une forme de vie politique pacifiante, responsable, défendant les faibles pour préserver l’ensemble ? L’histoire dira son mot mais le présent presse et l’inquiétude gronde, à l’extérieur de l’hémicycle en fête.</p>
<p style="text-align: right;" align="right"><strong>    Hammam-Lif, 30 novembre 2011</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Cet article a paru dans la version papier de <em>La Presse de Tunisie</em> du 5 décembre 2011.</p>
<div style="text-align: justify;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<p><a title="" href="#_ftnref1">[1]</a> La chaîne privée <em>Nessma TV.</em></p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="#_ftnref2">[2]</a> Souad Abderrahim, députée du parti <em>Ennahdha.</em></p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="#_ftnref3">[3]</a> Les députés d’<em>Al Aridha acha’biyya</em> (<em>Pétition populaire</em>) protestent contre des articles sur Hechmi Hamdi publiés dans la dernière livraison de <em>Maghreb Magazine</em>.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="#_ftnref4">[4]</a> Maya Jribi, députée du <em>Parti Démocratique Progressiste </em>(<em>PDP</em>).</p>
</div>
</div>
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		<title>Dédramatiser, comprendre. Lettre à une amie</title>
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		<pubDate>Mon, 21 Nov 2011 16:13:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Elections]]></category>
		<category><![CDATA[Transition]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[assemblée constituante]]></category>

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		<description><![CDATA[Le 30 octobre 2011 J&#8217;essaie de dé-dramatiser. J&#8217;essaie de comprendre. Et je prépare mon intervention de jeudi prochain à Paris I : je suis très contente de repartir encore et de parler avec d&#8217;autres. C&#8217;est un des cadeaux de la &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/58">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div class="mceTemp">
<div id="attachment_65" class="wp-caption alignnone" style="width: 510px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2011/11/progression-progress.jpg"><img class="size-full wp-image-65" title="Progression to Progress VI" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/451/files/2011/11/progression-progress.jpg" alt="" width="500" height="213" /></a><p class="wp-caption-text"> &quot;Progression to Progress VI&quot;, by Ojame, licence CC BY-NC-SA 2.0</p></div>
</div>
<p style="text-align: justify;">Le 30 octobre 2011</p>
<p style="text-align: justify;">J&#8217;essaie de dé-dramatiser. J&#8217;essaie de comprendre. Et je prépare mon intervention de jeudi prochain à Paris I : je suis très contente de repartir encore et de parler avec d&#8217;autres. C&#8217;est un des cadeaux de la &#8220;Révolution&#8221; au chercheur que je suis.</p>
<p style="text-align: justify;">Ma façon à moi de dédramatiser est de me répéter que nous sommes dans un processus inédit pour nous et difficile à analyser avec les grilles politistes des démocraties occidentales. Ou des récits de campagne. Ou des éditorialistes &#8220;spécialistes&#8221; des pays arabes. Aussi talentueux et honnêtes que soient les observateurs, nous devons accepter les limites de nos lunettes. En tant que chercheur, je sais que le journalisme, le nôtre aussi bien sûr et surtout, est démuni. Par ailleurs, je refuse de me laisser aller au pessimisme. Même si c&#8217;est une période très rude à vivre. J&#8217;ai conscience que nous sommes dans un chemin difficile et opaque. Je garde un espoir car je vois des choses minuscules bouger autour de moi, tous les jours. Ecrire pour moi et sur <em>La Presse</em> est une thérapie et une façon de lutter contre la confusion des grilles de lecture.</p>
<p style="text-align: justify;">J&#8217;avoue que des choses me font peur en ce moment, en tant que femme mais pas seulement. J&#8217;observe par hygiène une certaine retenue et ne veux pas tirer des sirènes que tout le monde actionne. On a besoin surtout d&#8217;agir au jour le jour, de nous doter d&#8217;une constitution plus sûre&#8230; J&#8217;ai vu tellement de Tunisiens de valeur ces derniers mois. Pourquoi il n&#8217;y en aurait pas d&#8217;autres dans la Constituante, dans le prochain gouvernement ?</p>
<p style="text-align: justify;">Bien sûr, je sais que les négociations politiciennes polluent cette période où on devrait penser plutôt au pays. Je ne suis pas angélique. Mais je réagis aussi à la façon dont on parle de cette élection après avoir accueilli la Révolution. Je n&#8217;aime pas ces appels après les encensements des premiers mois, il y a quelque chose d&#8217;insultant à se sentir ballotés par des lecteurs pressés, pas toujours bien informés et surtout apeurés. La plupart des articles que j&#8217;ai lus (notamment français) charrient une peur profonde de l&#8217;Islam et une ignorance des réalités sociales, complexes et très différentes d&#8217;un pays à l&#8217;autre, de ceux qu&#8217;on considère comme musulmans. Ce n&#8217;est la faute à personne, le manque de recherches en sciences sociales sur la Tunisie me semble particulièrement important en ce moment.</p>
<p style="text-align: justify;">Analysons ces résultats électoraux qui ne me surprennent pas à vrai dire. Ils disent en chiffres ce que l&#8217;on vit depuis longtemps : les islamistes sont présents dans la société. Et on en a une idée plus nette, qui sera définitive quand on aura mis au clair toutes les affaires de fraude dans une dizaine de jours, après que la justice ait examiné les plaintes. Là aussi c&#8217;est un processus qui peut sembler dérisoire mais il apporte avec lui une lenteur &#8220;pédagogique&#8221;, un apprentissage donc puisque les Tunisiens prendront le temps d&#8217;ingurgiter ce deuxième moment des résultats, d’admettre peut-être d’autres invalidations et donc la force du droit. Car il y a eu des tas de manipulations au cours de ces élections, que l&#8217;on peut considérer comme réussies, ayant donné une fois de plus une image de Tunisiens attirés par la vie citoyenne (donc encore un cran de sécularisation, dans les formes tout au moins). Ces chiffres de 40% de sièges revenant à <em>Ennahdha</em> dans la Constituante sont un peu douloureux, mais j&#8217;espère que les islamistes ainsi &#8220;reconnus&#8221; officiellement vont fabriquer moins de ressentiment&#8230; peut-être. Ces mêmes chiffres disent en même temps que moins de 50% des Tunisiens ont voté (on a 52% environ d&#8217;abstentions) et qu&#8217;un Tunisien sur cinq seulement a voté pour <em>Ennahdha</em>, beaucoup de voix venant d&#8217;ailleurs des Tunisiens en France&#8230;.On voit que nous assistons à une montée d&#8217;une droite en Tunisie, ce qui est sombre. Alors même que nous n&#8217;avons pas de vie politique organisée et encore moins des institutions démocratiques, nous devons &#8220;admettre&#8221; ce diagnostic peu réjouissant mais prévu comme une base pour avancer vers une vie plus démocratique. Deux objectifs lourds, très lourds.</p>
<p style="text-align: justify;">Le plus grand pas est de marquer une distance plus nette avec la dictature sans compter tout le reste (pauvreté, inégalités sociales flagrantes, manque de perspectives autonomes sans aide extérieure, corruption dans les rouages de l&#8217;État..) qui enveniment la marche de cette transition. Nous partageons le phénomène d&#8217;une montée des forces de droite avec beaucoup de pays dans le monde et le projet de sortir de la dictature avec d&#8217;autres pays du monde arabe qui ne nous ressemblent pas vraiment. Notamment en termes de présence de l&#8217;armée dans la société et le pouvoir, en termes d&#8217;acquis sociaux aussi notamment pour les femmes&#8230; Je sais que la Libye inquiète en ce moment mais pour ma part, je crains surtout des choses du côté du régime militaire algérien ! Mais là je manque encore d&#8217;éléments précis.</p>
<p style="text-align: justify;">Les élections tunisiennes préparées selon des normes &#8220;internationales&#8221; ont énormément coûté en hommes et énergies. Je trouve cette opération admirable même si elle est marquée de nos insuffisances et même si on n&#8217;a pas évité un certain nombre de perversités. Face à ce travail de mise en place qui est en soi un acquis et une expérience qui marquera la vie politique, le paysage social reste inchangé, difficile à investir, à connaître en peu de temps. Ce premier rendez-vous électoral (j&#8217;ai parlé depuis de &#8220;brouillon&#8221; d&#8217;élections, disons un premier essai) n&#8217;a permis à personne de bien se préparer, ni aux Tunisiens engagés très rapidement dans l&#8217;action politique de faire des priorités. Comme les <em>nahdhaouis</em> ont un peu d&#8217;avance dans le tissu social car ils ont été persécutés, ils marquent les esprits comme des &#8220;résistants&#8221; qui ont payé un tribut humain à la dictature, ce qui est vrai. Voter pour eux c&#8217;est d&#8217;abord voter contre l&#8217;ancien régime qui les a persécutés sauvagement. Ils sont également aidés par les capitaux d&#8217;Arabie Saoudite qui n&#8217;ont jamais cessé de les alimenter pendant les 20 ans de leur résistance. La contre-révolution est hélas bien renflouée.</p>
<p style="text-align: justify;">Le deuxième parti classé dans les chiffres électoraux est celui du CPR (Marzouki), le deuxième parti persécuté par Ben Ali, dirigé par un homme plutôt de &#8220;gauche&#8221; ou plutôt &#8220;droits de l&#8217;homme&#8221;. Les deux chefs d&#8217;<em>Ennahdha</em> et CPR (les deux partis en tête) ont vécu à Londres et à Paris, après avoir été pourchassés par Ben Ali&#8230; Ce qui me fait dire que la proportion qui leur revient, les plaçant en tête est aussi l&#8217;expression d&#8217;un vote qui veut rompre avec l&#8217;ancien régime et marquer sa détestation et son rejet.</p>
<p style="text-align: justify;">Ajoutons à ce &#8220;vote-sanction&#8221; comme on dit dans le jargon, l&#8217;émiettement des forces démocrates et leur polarisation autour de personnalités qui se sont construites sur une résistance face à Ben Ali. Aucun &#8220;héroïsme&#8221; d&#8217;opposant ne peut fondre en 9 mois de transition. Les dizaines de partis qui n&#8217;avaient pas une &#8220;histoire héroïque&#8221; sont passés inaperçus. Je trouve par ailleurs les analyses des journalistes, y compris les plus informés d&#8217;entre eux, partielles, de facture politologique, le regard rivé sur des chiffres électoraux alors que je pense qu&#8217;il vaut mieux regarder en profondeur le tissu social où s&#8217;exerce ce dispositif. Et ce dispositif est en plus difficile à comprendre par le citoyen, d&#8217;où un danger supplémentaire.</p>
<p style="text-align: justify;">Et puisque je suis dans le commentaire, je vais te donner un exemple des choses complexes que recouvrent ces résultats prévisibles pour ce qui est de la supériorité des <em>Nahdhaouis</em>. Le plus intéressant à observer est ailleurs à mon avis. Peut-être as-tu appris les troubles qui ont régné à Sidi Bouzid, la ville- symbole de la &#8220;Révolution&#8221;. Dans cette région très défavorisée, on aurait pu trouver <em>Ennhadha</em> en tête. Et bien non, on a voté presque massivement pour un zozo qui a été islamiste puis a fondé une télé à Londres (encore !). Après une courte opposition à Ben Ali, il est devenu son antenne, son mercenaire, entre autres pour combattre Ghannouchi, l&#8217;islamiste londonien aujourd&#8217;hui &#8220;victorieux&#8221;. Ce type est arrivé au nez de tous à activer les réseaux locaux du système Ben Ali pour faire élire son &#8220;parti&#8221; dans cette ville et quelques autres. Troisième dans le classement final !!! Avec les dépouillements, on a découvert des chiffres &#8220;réglementaires&#8221; mais massifs qui recoupent étrangement les votes <em>benalistes</em> de l&#8217;avant 14 janvier. Nous sommes dans la phase où on vient de découvrir cette opération incroyable, non répertoriée dans les infractions électorales. Cette mésaventure nous vaut plus qu&#8217;une anomalie, une série d&#8217;invalidations qui entraîne une autre crise de violence dans une région déjà endolorie par les morts de décembre-janvier. Une région pauvre mais que l&#8217;on a pu &#8220;acheter&#8221; aussi par un travail de terrain mystérieux, parallèle et presque ennemi de celui d&#8217;<em>Ennahdha</em>. Ces derniers n&#8217;ont pas le monopole de la triche ni de l&#8217;achat de la pauvreté dans le pays. La télé de ce londonien originaire de Sidi Bouzid, troisième dans le classement électoral a rapporté des voix en masse à des listes dont les prête-nom cachent d&#8217;anciens &#8220;notables&#8221; de l&#8217;ex-régime déchu&#8230;Privés de leurs élus, ces gens sont allés brûler le local d&#8217;<em>Ennahdha</em>&#8230; Et il ya de nouveau un couvre-feu dans la région ! Des gens souffrent alors qu&#8217;ils ont été floués, une fois de plus.</p>
<p style="text-align: justify;">C&#8217;est à la fois plus grave et plus difficile à corriger que la désunion des &#8220;laïcs&#8221;, ou le gap entre intello et peuple, vrais et faciles à détecter quand on participe ou qu&#8217;on observe les élections. En d&#8217;autres termes, la société tunisienne a des carences profondes. Un vrai travail politique est à faire, et ce n&#8217;était pas possible dans ce premier essai électoral. Je pense que les associations doivent prendre le relais et ne pas baisser les bras avec ces résultats, au contraire. Je pense aussi que la chape de la parole qui a sauté doit continuer à pousser les limites du silence et des habitudes de passivité. Nous avons acquis une certaine dose de liberté et nous devons la garder vivante.</p>
<p style="text-align: justify;">Nous devons convertir ces résultats électoraux en travail à faire, en essayant de trouver des solutions concrètes, aux problèmes de fond qui sont d&#8217;abord la pauvreté et l&#8217;injustice qui règnent comme une culture politique dominante, à tous les niveaux. Sur le plan politique, nous devons travailler à ne pas revenir à la case départ : les textes des mois à venir sont fondamentaux (Constitution et règlements) mais également dans des choses moins rigides, des espaces plus discrets. À l&#8217;université, des petites expériences ont démarré, très timides. Nous avons un nouveau dirlo. Il nous demande de travailler à re-structurer l&#8217;Institut pour lui donner une certaine autonomie, plus de dynamique. Je travaille à ça sans crédulité, en préparant un certain nombre de propositions concrètes. C&#8217;est la pratique professionnelle qui va être pour moi, comme avant l&#8217;axe de mon travail de &#8220;résistance&#8221;. En espérant que je ferai plus pour le collectif après avoir été un chercheur solitaire, livré à mes seules forces et mon amour du métier. C&#8217;est tout ce que je peux faire dans les années qui restent avant la retraite : croire un peu que la recherche peut faire quelques avancées au niveau collectif.</p>
<p style="text-align: justify;">Par ailleurs, le pays (et l’université en particulier) doivent ouvrir la circulation et les échanges pour les jeunes. Mais là c&#8217;est une affaire plus que &#8220;nationale&#8221;. Et ce n&#8217;est pas demain la veille hélas. Il faudrait que l&#8217;Europe se réveille et comprenne que ce qui arrive chez nous la concerne au plus haut point.</p>
<p style="text-align: justify;">Cette liberté de circuler serait déjà pas mal à côté de leur propre énergie&#8230; À voir mes filles et leurs copains, je pense que les jeunes vont aussi apporter leur part dans ce futur de la Tunisie, encore si difficile à imaginer et à construire. Cela donne du courage à la mère que je suis.</p>
<p style="text-align: justify;">Voilà quelques pensées personnelles que je voulais te faire partager.</p>
<p style="text-align: justify;">Je t&#8217;embrasse</p>
<p style="text-align: justify;">K</p>
<p style="text-align: justify;">
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		<title>D’un film à l’autre : épisodes de la transition</title>
		<link>http://hctc.hypotheses.org/40</link>
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		<pubDate>Wed, 26 Oct 2011 08:43:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
				<category><![CDATA[Film]]></category>
		<category><![CDATA[cinéma]]></category>
		<category><![CDATA[femmes]]></category>
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		<description><![CDATA[Il y a plus d’une raison de rapprocher deux affaires qui ont concerné deux films (Laïcité inch’allah et Persepolis) ayant fait sensation au cours de cette transition. Le film de Nadia El Fani intitulé d’abord Ni Dieu ni maître est &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/40">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Il y a plus d’une raison de rapprocher deux affaires qui ont concerné deux films (<a href="http://www.dailymotion.com/video/xivr6u_extrait-du-film-laicite-inch-allah-de-nadia-el-fani_shortfilms"><em>Laïcité inch’allah</em></a> et <a href="http://www.dailymotion.com/video/x2kab9_persepolis-bande-annonce_shortfilms"><em>Persepolis</em></a>) ayant fait sensation au cours de cette transition. Le film de Nadia El Fani intitulé d’abord <em>Ni Dieu ni maître</em> est à l’origine d’un premier épisode. Il est programmé un dimanche de mai par l’association Lam echaml (=Unissons nous) dans le cadre des débats autour du thème : « Touche pas à mon artiste ». La projection est perturbée par une foule agressive, qui pour empêcher la séance, n’hésite pas à s’attaquer aux spectateurs, aux responsables et au bâtiment. Même si le film est projeté et discuté, les suites sont graves : on s’aperçoit que certains attaquants avaient de fausses barbes, que la police a tardé à intervenir. On enregistre surtout que les protestations pacifiques des organisateurs dans les médias, les manifestations de rue et le communiqué du Ministère de la culture condamnent certes mais ne parviennent pas à maintenir l’existence de la salle de cinéma Africart. Le propriétaire refuse de renouveler le bail, privant ainsi la ville de Tunis de la seule salle de cinéma d’art et essai existant à Tunis depuis des années. De son côté, pour apaiser la tension, la réalisatrice remplace l’ancien titre du film par son sous-titre : <em>Laïcité Inch’allah</em>.</p>
<p>La deuxième affaire concerne la projection de la version dialectale de <em>Persépolis</em>, le 7 octobre par Nessma TV. Pour une chaîne à vocation et public maghrébins, la programmation d’un film à succès projeté en version originale à Tunis à sa sortie en 2007, depuis deux semaines à l’affiche de la salle Alhambra de La Marsa, et le soir du même vendredi dans la salle Madart de Carthage, découle d’une logique éditoriale cohérente. La projection de ce dessin animé de Marjane Satrapi racontant la fabrique de la dictature iranienne vue par une enfant est suivie d’un débat animé par quatre intellectuelles reconnues pour leurs travaux sur la littérature, la philosophie et l’histoire des idées. Avant la fin de l’émission, les réactions sur Internet se déchaînent : une avalanche d’attaques verbales et d’appels haineux sont suivis le lendemain par <a href="http://nawaat.org/portail/2011/10/14/vendredi-de-la-colere-contre-nesma-tv/">une marche vindicative en direction des locaux de la chaîne</a>. Les forces de l’ordre interviennent à temps, empêchent les agresseurs d’avancer et d’attaquer, les pourchassent et en arrêtent une partie. Le directeur de la chaîne dénonce l’agression le jour même dans les médias, puis, deux jours après, présente des excuses pour avoir offensé involontairement les sentiments religieux des spectateurs. La campagne d’opinion continue, monte, dégénère jusqu’à l’attaque de son domicile et de sa famille.</p>
<p>Dans les deux épisodes, le passage à la violence et à l’agression est immédiat et hélas efficace. Comment l’opinion peut-elle dégénérer si vite à chaque fois ? Comment se déchaîne-t-elle en brutalité ? Dans cette période transitoire, la sécurité est une affaire délicate, fragile. On note que si les policiers ont eu la première fois un comportement douteux, ils ont fait leur métier, au cours de la seconde. Aussi doit-on s’arrêter davantage sur la violence qui a accompagné ces deux affaires qui ont secoué le pays et divisé l’opinion. Elle est nourrie de plusieurs phénomènes et il faut en chercher l’explication dans le fond et dans la forme de ces événements. Dans les deux cas, on a affaire à des œuvres cinématographiques dans lesquelles les femmes sont auteurs et critiques, créatrices et interprètes. Dans ces deux évènements, forme et fond semblent insoutenables, inacceptables.</p>
<p>Analysons le contenu : la première impression est que l’on se retrouve devant des répliques de l’affaire des caricatures partie du Danemark en 2006, laquelle rappelle la fetwa condamnant Salman Rushdie en 1989 pour son roman <em>Les versets sataniques</em>. Malgré le rapprochement évident avec ces affaires dont l’épicentre européen suscite de loin des réactions dans les pays arabes, que nous disent aujourd’hui ces affaires entièrement locales ? En supposant que tous les protestataires ont vu les films, les déclarations dénotent une réaction épidermique face à l’évocation de Dieu, à travers un titre ou la figuration imaginée de l’idée que s’en fait un enfant. L’évocation semble insupportable, touchant paraît-il à un sacré, alors que le propos de chaque film montre au contraire une vision humaine, une façon de voir profane. Face ce contresens érigé en malentendu inquisitoire, les spectateurs tunisiens seraient-ils cinématographiquement moins avertis, ou plus susceptibles que leurs voisins algériens et marocains ? Drapés dans une bigoterie de bon aloi, et armés de bien-pensance hargneuse, les agresseurs sont passés à la violence en Tunisie, propageant haine et ignorance, une fois de plus.</p>
<p>Signalons que le mouvement se nourrit de commentaires colportés, l’interprétation hostile éclate et gonfle en colère avant la projection ou juste le lendemain d’une émission. Cette hyper-réactivité attire l’attention sur un autre détail. Dans le premier film comme dans le second, les femmes sont au premier plan, au centre. Elles sont maîtresses des propos et de la scène, elles occupent l’espace par la parole et par la pensée. Elles sont artistes et médiatrices. Serait-ce là le point inconscient qui suscite autant de violence ? Alors que beaucoup de choses doivent changer, serait-on là devant une limite du supportable ? Dans cette transition toute fraîche, le pouvoir de l’image et la place de la femme déboussolent, activent un possible déjà là mais encore difficile à admettre. L’intolérable, celui qui mène à la violence, serait-il autant dans la facture de ces œuvres que dans leur contenu ? Ces affaires autour de films et de femmes sont-elles en train de nous mettre à l’épreuve de nos limites ?</p>
<p>Dans une phase où tous les coups sont permis par électoralisme, lâcheté ou affairisme, ces deux manifestations culturelles qui exacerbent les passions apportent leur part d’enseignement : elles nous mettent devant deux limites symboliques fortes, deux frontières subliminales aussi difficiles à franchir que le fait de passer de la dictature à la démocratie. A moins que ce ne soit le même chemin…</p>
<p>Hammam-Lif le 21 octobre 2011<br />
Ce texte a paru dans <em>La Presse de Tunisie</em> du 25 octobre 2011, page 11.</p>
<p>À écouter également :</p>
<ul>
<li>Interview de Nadia El Fani : « <a href="http://www.dailymotion.com/video/xlski7_nadia-el-fani-le-debat-sur-la-laicite-doit-avoir-lieu_news">Le débat sur la lïcité doit voir lieu</a> »</li>
</ul>
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		<title>À quoi sert l’Institut Supérieur d’Histoire du Mouvement National ?</title>
		<link>http://hctc.hypotheses.org/35</link>
		<comments>http://hctc.hypotheses.org/35#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 20 Sep 2011 23:53:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[Université]]></category>
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		<description><![CDATA[Le sort en est jeté. L’Institut Supérieur d’Histoire du Mouvement National (ISHMN pour les intimes) n’aura pas d’élection ; son directeur est en voie de nomination. La recherche serait-elle un secteur oublié des dieux ou des anges de cette transition &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/35">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Le sort en est jeté. L’<a href="http://www.ishmn.rnu.tn/">Institut Supérieur d’Histoire du Mouvement National</a> (ISHMN pour les intimes) n’aura pas d’élection ; son directeur est en voie de nomination. La recherche serait-elle un secteur oublié des dieux ou des anges de cette transition ? Loin de moi l’idée d’idéaliser l’opération de vote que des années d’exercice politique ont eu le temps de rendre suspecte, vidée de sens. Nous avons traversé assez d’expériences électives frelatées à la base pour que le simple acte de voter ne suffise pas à garantir la transparence, ni à signifier démocratie. Depuis l’indépendance, nous sommes devenus les champions d’élections <em>Canada Dry</em>, qui ressemblent à des scrutins démocratiques, en ont la couleur mais n’en sont pas. Le rendez-vous du 23 octobre est décisif en tant que coup d’envoi pour commencer à inverser cette tendance ; aussi voit-on fuser de toutes parts des embûches destinées à entacher ce baptême civique, à entraver le galop d’essai pour récolter « proprement » les opinions et choix de chacun. Croisons les doigts et surtout les efforts pour rester unis autour de cet objectif fondateur afin de déjouer les pièges et les mauvais génies qui veulent empêcher cet accouchement de la citoyenneté.</p>
<p style="text-align: justify">Sur le terrain universitaire, une première vague d’élections a eu lieu. On en attend une meilleure ambiance de travail et une base de concertation qui sorte petit à petit nos institutions de la paralysie et change les manières de faire. Sans jeter l’anathème sur cette pratique basique, notons que le vote, dans une institution universitaire comme ailleurs, peut être une coalition d’intérêts immédiats, un <em>fastfood</em> qui répond au prêt-à-sauter pour occuper la chaise vide. Celle du directeur de l’ISHMN est vacante. Qui peut l’occuper ?</p>
<p style="text-align: justify">Quatre éventualités se présentent, en l’absence d’élections. La première serait de reconduire l’ancien directeur. La « loi » lui permet, paraît-il, de se représenter à un second mandat. Comme si rien ne devait changer après une gestion de trois ans publiquement contestée. Un vent de changement ne peut-il pas souffler sur une institution étouffée par la loi du silence et par la confusion entre les pratiques du savoir et les habitudes du pouvoir ?</p>
<p style="text-align: justify">Deuxième éventualité : on pourrait désigner l’un des quatre chercheurs permanents représentants du corps A (entendre professeurs de l’enseignement supérieur). Que peut-on attendre des candidats internes d’une institution déchirée par une sourde guérilla qui a éteint la dynamique collective et tué les conditions de réfléchir à une politique scientifique ? Comme les années précédentes, pour l’année à venir, l’ISHMN n’a annoncé ni programme, ni projet collectif. Comment attendre que l’un de ces quatre « gradés », séparés par la fracture, plâtre un fossé organique ? La communication, slogan d’une réconciliation annoncée, résiderait dans la capacité à tracer un projet immédiat pour cette institution sans boussole, à impulser une direction de recherche qui conjuguerait les approches des quatre unités d’études.</p>
<p style="text-align: justify">Troisième possibilité : désigner à la tête de l’institution un universitaire extérieur. Est-ce qu’il doit être historien ? Et de quelle spécialité ? L’histoire du mouvement national est une spécialité inventée et canonisée par le politique. La formule a servi à ennoblir l’histoire de la Tunisie coloniale, expression jugée infâmante et devenue quasiment tabou. Elle a éclipsé la mention courante d’<em>Histoire contemporaine</em>, coupé la voie à l’exercice de l’histoire immédiate, face à des journalistes, hélas eux aussi muselés. Ce double cantonnement a fini par mettre à l’étroit les historiens dans l’espace-temps imparti par la politique, les menant à revendiquer une <em>histoire du temps présent</em>, une catégorie historiographique française consacrée dans les années 1980.</p>
<p style="text-align: justify">Dernière option : le futur directeur peut-il être une « personnalité nationale », catégorie entrée par la littérature médiatique dans les textes juridiques ? Que recouvre la formule ? Des militants ? Beaucoup, la plupart sont morts. Des membres du Parti Socialiste Destourien (PSD) dont certains ont travaillé à le transformer en Rassemblement Constitutionnel Démocratique (RCD) ? L’ancien personnel de l’Etat, de l’administration, des associations ? En quoi ces acteurs politiques, passés ou en exercice, peuvent-ils réfléchir à leur implication ? Ils peuvent être des témoins privilégiés et apporter à la recherche des éclairages nouveaux, des souvenirs inédits. La distance et le recul exigés par la recherche feront le tri. Dans nos mœurs jusque là non démocratiques, soumettre le fonctionnement scientifique à l’« arbitrage » de tiers non académiques n’a jusque là donné que des conseils scientifiques et d’administration rendus impuissants avec le passage du temps et l’autoritarisme ambiant. Alors que les cinq directeurs de l’ISHMN ont été choisis, depuis 1990, parmi les historiens de métier, les instances politiques n’ont servi qu’à les nommer ou à les dégommer, sans impulser de ligne ni assurer une quelconque neutralité.</p>
<p style="text-align: justify">Aujourd’hui, l’Université est soumise au défi de sortir des ornières de la fabrication d’un chômage qualifié et d’entrer qualitativement dans une dynamique d’innovation scientifique. Alors que les sciences humaines et sociales sont en nette déconsidération dans la formation générale et la culture du Tunisien, le destin de l’ISHMN est emblématique et le choix de sa direction doit être soucieux des enjeux pédagogiques, académiques, politiques, historiques et mémoriels auxquels il doit faire face. La mémoire du pays est orpheline d’une histoire critique et globale de la période coloniale. Anesthésiée par une conception victimaire et un enseignement scolastique de cette période marquante, l’opinion tunisienne traîne une incompréhension de cette époque, méconnaissant son héritage et ses paradoxes. Nos arts, notre littérature, nos médias, nos manuels véhiculent une image poussiéreuse de cette histoire prégnante dans notre société, présente dans notre économie, notre vie politique, notre urbanisme, notre quotidien. La relance de cette institution, toute politique qu’elle soit, doit être à la mesure de nos espoirs de réformer l’université, de tonifier la recherche, de mieux connaître notre passé et de donner à notre jeunesse l’envie d’étudier et d’enseigner aux générations futures une histoire complexe et riche de ressources.</p>
<p style="text-align: justify">Hammam-Lif, le 10 septembre 2011</p>
<p style="text-align: justify">Ce texte a été publié dans <em>La Presse de Tunisie</em> le 23 septembre 2011, page 9</p>
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		<title>Justice et opinion de transition : Mélange de genres et clameurs</title>
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		<pubDate>Fri, 19 Aug 2011 01:18:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Justice]]></category>
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		<description><![CDATA[La transition politico-juridique tunisienne poursuit sa marche. La justice est certainement un des secteurs-clés où l’on attend les images et les effets de rupture avec l’ancien régime. Même si le monde juridique occupe le premier plan dans la gestion de &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/30">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify;"><em><span style="font-size: small;">La transition politico-juridique tunisienne poursuit sa marche. La justice est certainement un des secteurs-clés où l’on attend les images et les effets de rupture avec l’ancien régime. Même si le monde juridique occupe le premier plan dans la gestion de la crise politique, les affaires judiciaires ont tardé à émerger devant une opinion longtemps paralysée et désinformée, encore traumatisée et inquiète devant la persistance de certains signes du passé. Alors que le pouls général du pays monte, on note une actualité faite d’initiatives de contestations, de revendications, de scènes de proclamations qui sont autant de manifestations de pédagogie citoyenne. En l’absence de rouages juridiques pertinents, ces opérations plus ou moins médiatisées traduisent, une avancée dans la « juridicisation » de la vie et de l’opinion publiques. Les conflits s’expriment dans les formes comme dans les contenus à travers un langage et des actions juridiques, prolongeant une tendance engagée depuis un certain temps, jusque là détournée au profit de la dictature. Dans cette phase, la nonchalance de la loi, l’ouverture molle des médias, les rapports crispés et maladroits entre les mondes judiciaire et médiatique font partie des symptômes de la difficile gestation d’une opinion politique en Tunisie. Ce papier est une lecture de l’une des ébauches du dégel transitionnel.</span></em></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>La volonté de savoir</strong></span><br />
<span style="font-size: small;">A observer le mental et l’imaginaire « post–révolutionnaires » en Tunisie, la justice et la vérité apparaissent comme deux ordres ébranlés. Depuis le 14 janvier, tout le monde réclame son droit à l’information, chacun veut tout savoir. Après l’apathie craintive et la passivité, la curiosité des Tunisiens se débride. On court derrière la comptabilité des fortunes amassées par les Ben Ali et les Trabelsi, on aligne ouvertement les noms de leurs amis, on reconstitue les arbres de leurs alliances, on suit le sort de leurs biens, on s’informe sur leurs allées et venues dans le pays et à l’étranger, on vérifie les adresses des fuyards, on échange les détails de leur train de vie avant et après la Révolution. Un immense sujet de conversation est né dans les foyers, dans les cafés, dans les bureaux, dans les boutiques, dans les marchés comme dans les réseaux sociaux, un méga-thème éditorial et médiatique a fait irruption. Le silence réservé qui avait couvert l’hégémonie mafieuse s’est transformé en feuilleton national sur le mal en paroles, en chiffres et en images. Des millions de Tunisiens partagent une série d’histoires sur les vices du pouvoir, des récits sur les injustices et les victimes, des versions sur les abus. L’opinion fait feu de tout bois, additionne et croise les sources : des souvenirs comme des témoignages, des livres jusque là interdits, des articles au ton plus libre, des commentaires et des vidéos sur Internet alimentent la chronique de l’instruction judiciaire des familles déchues. Chacun y va de ses bribes et les tresse avec les innombrables anecdotes qui fleurissent. Le pouvoir de l’image et de l’instantanéité aidant, le ciment des médias de tout acabit englobe le tout, lisse le récit. Le concert des rumeurs joue sur les harmoniques de la crédibilité ; bulles et buzz gonflent et dégonflent au gré des répliques, des contre attaques ou du simple effet d’extinction, chaque infox étant suivie par une multitude d’autres. Des nouvelles plus ou moins inédites circulent, des films et des photos ressortent, comme si des détenteurs avisés, conscients de cette réceptivité, veillaient à distiller de quoi entretenir la braise.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: small;">Le paysage juridique</span></strong><br />
<span style="font-size: small;">Dans la chaîne d’allumage de l’opinion, les procès arrivent lentement sur la scène médiatique et bousculent à leur tour les habitudes des Tunisiens, leur attitude face au secret, leurs attentes face à l’information, réveillant leur désir de justice. La justice tunisienne a des traditions de formation et de fonctionnement, reflet et résultat d’une histoire liée aux besoins de la société et aux impératifs du pouvoir politique. L’université tunisienne comprend cinq facultés de droit dont les recrues en hausse sont disséminées dans le tissu administratif, économique et politique du pays. Le régime de Ben Ali s’est consolidé entre autres en enfourchant un système qui lui a fourni des outils de spoliation, lui a donné des mécanismes d’exclusion et a armé sa domination par des dispositifs appropriés. Dans son évolution récente, le système juridique tunisien, réputé par son dynamisme et ses compétences y compris sur le plan international, a également sécrété des scribes aux ordres, des textes sur mesure, des sièges fantoches et des institutions complaisantes. A l’instar d’autres secteurs, il s’est imprégné de pratiques d’autant plus opaques qu’elles sont enfouies dans la technicité du droit, dans les subtilités de chaque métier, dans le rapport de forces entre les différents rôles de la sphère juridique. La toile d’araignée du pouvoir, de l’administration et des intérêts économiques a tissé des procédures, construit des barrières, fondé des légitimités, monté un appareil solide et structuré autour de 1800 juges, 8000 avocats sans compter les huissiers de justice, les greffiers, les notaires, les experts comptables etc. Le paysage que dessinent ces différentes professions est loin d’être homogène ; il repose sur des collusions classiques, se recompose autour de rivalités d’intérêts, de corporatismes en éveil et de conflits d’influence. Dans ce monde qui s’apparente à un clergé séculier, on devine des connivences matérielles, des coalitions naturelles et des complicités de formation et de condition qui font la solidité de l’échafaudage. Les inimitiés politiques apparues dernièrement secouent l’équilibre de l’édifice car, à côté des différences d’implication dans le processus révolutionnaire, ces tensions expriment également des antagonismes corporatistes.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>Procès et médias</strong></span><br />
<span style="font-size: small;">En cette période de tous les apprentissages, l’opinion s’ouvre sur les contradictions de cet univers juridique par le biais des luttes intestines qui le traversent comme elle re-découvre les « affaires judiciaires ». Le genre avait fleuri dans la presse coloniale ; un des exemples les plus célèbres est le fameux procès infligé à Abdelaziz Thaâlbi pour blasphème en 1904 et la polémique qui s’en est suivie. Le procès de Jarjar, Gtari et autres acteurs des événements du Jellaz de 1911 avait donné lieu à une abondante couverture de presse, des chansons, une littérature de prison. Après l’indépendance, les lecteurs de La Presse de Tunisie se souviennent de la chronique « De chaque côté du prétoire », de Ammar Dakhlaoui (signature ADAC) concernant les échos des tribunaux. Cette fenêtre sur la vie judiciaire a par la suite dévié vers les rubriques de faits divers tandis que l’ensemble de la presse s’enlisait progressivement dans la langue de bois et le phrasé convenu qui ont fini par devenir une marque de fabrique, droit sortie de l’officine du Palais de Carthage.</span><br />
<span style="font-size: small;">Le déferlement d’opinion autour des premiers procès de cette transition révèle l’impréparation de la justice, son manque d’aptitude à informer et parfois une certaine niaiserie. C’est, une fois de plus, les médias qui portent la tempête. La médiatisation des premières « affaires judicaires » a concerné Ben Ali et les familles alliées. Une liste de 150 noms environ est rapidement établie et les procès qui ont lieu à partir de juin sont accueillis comme des parades, des mises en scène. On crie à la parodie, des victimes attendent d’autres incriminations, l’opinion réclame d’autres vérités. Entretemps, la juridicisation de la vie politique déjà entamée sous Ben Ali mais au service exclusif du pouvoir, se généralise au cours de cette transition, touchant les gouvernants, la société civile, les anciens responsables, les nouveaux acteurs. Une bataille de procès est déclenchée pour contester la formation ou les décisions des commissions, contre des propos du penseur Mohamed Talbi, contre le film de Nadia El Fani et autres actes symboliques de personnalités en vue. L’activité judiciaire gonflée par les événements s’accroît de jour en jour et rejoint l’avant-scène politico-médiatique. Les secousses se multiplient dernièrement : la relaxe de Béchir Tekkari (ex ministre de la justice), la sortie du territoire de Saïda Agrebi (proche de Leïla Trabelsi et présidente du « gâteau » de l’Association des mères de Tunisie), les accusations des avocats d’Abderrahim Zouari (dernier ministre des transports) et le non lieu de Ali Seriati (responsable de la sécurité présidentielle) dans l’affaire des faux passeports de l’aéroport de Carthage ébranlent une machine judicaire hyper-sollicitée qui comparaît à son tour devant le ban de l’opinion. La communication autour des plaintes, les interprétations des verdicts expriment le remue-ménage qui agite un pouvoir judiciaire jusque là surprotégé par le secret, un pouvoir médiatique longtemps interdit d’enquêter et la rigidité de la bureaucratie qui tenait l’un et l’autre. Les pressions s’enchevêtrent, les commentaires font déborder l’opinion, faisant ainsi bouger les frontières entre ces différentes instances et déplaçant les bornes. Les juges communiquent dans la hâte des verdicts que les journalistes reprennent à leur manière, les avocats organisent des conférences de presse, le ministère fournit des explications, les magistrats crient à l’indépendance, les familles donnent leur version des faits via Facebook, sur les radios et les plateaux de télévision. On se bouscule dans l’immense prétoire qu’est devenue la scène médiatique, à défaut de voir les salles de tribunal aussi investies par les caméras et les micros qu’en Egypte. Le slogan de la transparence, plus que jamais brandi, couvre mal les mille et un désordres qui bouillonnent dans les coulisses.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>Signe d’affolement ?</strong></span><br />
<span style="font-size: small;">Justice et médias sont des métiers de la parole et de la représentation, ils partagent des ingrédients communs, en appellent à des compétences similaires : techniques de l’enquête, arts de l’argumentation, ficelles rhétoriques, procédés de l’attaque et de la défense. Mais chaque domaine a son périmètre d’action, son terrain d’efficience, son langage. Le recours irrationnel aux médias signe un des troubles de cette transition en train de se faire, où les conférences de presse d’avocats expriment le comble du mélange des genres et de la confusion des messages. Pourquoi des avocats sortent-ils des prétoires pour traiter des affaires, pour défendre un accusé, pour dénoncer des confrères ? Alors que le pays n’a pas reconstitué le récit du mal qui lui a été fait, un des réflexes d’affolement est de se poster dans le camp du bien, de se positionner parmi les bons : qu’on réclame une place, qu’on invoque l’indépendance ou qu’on clame son innocence, chacun cherche les formules et les canaux susceptibles de calmer une opinion ébranlée, déchaînée contre symboles et pratiques de l’ancien régime et qui n’a pas encore trouvé les siens.</span></p>
<p style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Hammam-Lif, le 16 août 2011</span></p>
<p style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Une version de ce texte a paru sur<em> La Presse de Tunisie</em> en date du 19 août 2011.</span></p>
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		<title>Lectures de transition</title>
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		<pubDate>Wed, 03 Aug 2011 00:54:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Kmar Bendana</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Qu’est ce qu’écrire ? Un acte intime ? Un geste public ? Une réaction pensée ? Un besoin impérieux ? Certains disent que ça sert à vivre, à résister à la difficulté, à la guerre, au deuil, à la torture, à l’ennui.  L’histoire de l’humanité &#8230; <a href="http://hctc.hypotheses.org/22">Continuer la lecture <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Qu’est ce qu’écrire ? Un acte intime ? Un geste public ? Une réaction pensée ? Un besoin impérieux ? Certains disent que ça sert à vivre, à résister à la difficulté, à la guerre, au deuil, à la torture, à l’ennui.  L’histoire de l’humanité est peuplée d’écrits pas toujours publiés qui ont aidé leurs auteurs, dans la maladie, en prison, face à une dictature, dans un camp, dans la pauvreté ou dans l&#8217;isolement.</p>
<p>Internet est en train de changer les usages de l’écriture, notamment du point de vue de leur écho et de leur circulation : on écrit moins de lettres et de cartes postales, les « archives» restent dans les mémoires d’ordinateurs… La destination de l’écrit agit sur sa production, y compris sur l’écriture personnelle et le journal intime. Auteurs, médias et lecteurs sont en train de vivre des mutations importantes dans les genres de l’écrit, mutations qui redessinent les frontières entre le privé et le public, l’individuel et le collectif, et en conséquence, transforment les codes du lien politique, le rapport de chacun à la chose publique.</p>
<p>Deux ouvrages que je viens de lire montrent, au-delà des situations qu’ils relatent,  comment l’acte d’écrire contient et fabrique une énergie. Parce qu’il réagit secrètement, le geste génère une forme souterraine de résistance. Quoique privée et individuelle, la démarche incorpore une part du destin collectif. Si la publication d’un journal n’est jamais assurée et même si sa réception est plus ou moins aboutie, l’arrivée d’un écrit intime sur la scène éditoriale révèle un sens particulier face à l’histoire qu’il raconte et qui l’explique.</p>
<p>Le premier ouvrage est construit autour du « cahier » qu’un père iranien se met à écrire, de 1988 et jusqu’à sa mort en 1994, en persan sur le dos de son exemplaire du Coran. Il y reprend l’histoire de la vie familiale qui bascule à la suite de l’arrestation et de l’exécution de deux de ses filles, poursuivies en tant qu’opposantes à la <em>Révolution islamique</em>. Le second ouvrage est l’édition d’un blog tenu à partir de 2008 par une jeune tunisienne révoltée par la situation politique de son pays. Elle fait de son journal un moyen de dénoncer la censure qui se développe face à la montée de ce nouveau moyen d’expression qui brise le mur du silence imposé.</p>
<p>Le premier récit enchaîne avec un deuil et espère fixer les souvenirs de deux mortes pour les proches qui leur survivent, le second raconte ce que l’on sait aujourd’hui être une victoire contre l’appareil de censure de l’Etat tunisien. La plume simple et ferme de l’un et l’autre me parle, me rassure en cette période de brouillage des codes de l’écrit comme de l’oral dans la communication politique. Ces expériences intimes me confortent dans le sentiment flou mais tenace que la transition, à côté des urgences, se joue aussi dans l’écriture, ne serait-ce que parce que le mensonge gangrène le système politique tunisien et que l’information est formatée par la langue de bois. Ils éclairent pour moi l’idée que ce blog qui est une façon comme une autre de faire la traversée, de vivre la « transition », est peut-être, aussi, une expérience civique.<strong> </strong></p>
<p><strong>Chowra Makaremi, <em>Le cahier d’Aziz, Au cœur de la révolution iranienne</em>, Paris, Gallimard, Collection « Témoins », 2011, 199 p.</strong></p>
<p>Dans le catalogue des bouleversements contemporains, la révolution iranienne de 1979 fait office d’événement majeur. Quoique très présente dans les mémoires, son histoire qui a  donné lieu à de nombreux travaux n’est pas complètement élucidée, notamment du point de vue de ses acteurs ordinaires, de la population. Très largement couverte par les médias internationaux, cette histoire violente a soulevé des passions contradictoires et continue de délivrer des messages qui amènent à réfléchir en profondeur sur l’évolution géo-politique du Moyen Orient : le rôle de l’Islam dans la politique des pays arabes et/ou musulmans, les relations entre <em>sunnisme</em>, <em>chi’isme</em> et <em>wahabisme</em>, la question des droits humains et de la torture, la place des femmes dans la société sont autant de questions que le cas iranien a mis au devant de la scène internationale.</p>
<p>Le régime politique qui a succédé au Shah arrive dans un contexte de violence extrême que la guerre avec l’Irak (septembre1980 – août 1988) exacerbe. A la corruption et aux inégalités qui sévissaient dans le pays succède un gouvernement qui se dit et se fait épurateur contre tous ses opposants, décrétés <em>monafiqins</em> (blasphémateurs) et donc à supprimer. C’est ce climat que restitue, sans le décrire directement, le témoignage a posteriori de Aziz Zerai, un employé de compagnie pétrolière, père de deux filles exécutées en 1982 et en 1988, parce qu’elles faisaient partie du Parti des <em>Mojahedin-e-khalq</em> opposé à la politique officielle de la <em>République islamique</em>. Le cahier écrit en persan que découvre la petite-fille, raconte le calvaire d’un homme aux prises avec la férocité implacable d’un appareil répressif et les scènes de sa vie de père lancé dans la tourmente. Entamant son écriture dans la ville de Chiraz où il déménage en 1981, après la mort de sa deuxième fille, l’auteur cherche surtout à lutter contre son chagrin et contre l’oubli futur de ses petits-enfants. Aujourd’hui, Chowra Makaremi rend hommage à son grand père en publiant la traduction de ce cahier. Ayant rejoint son père en France en 1986, elle ne retourne en Iran qu’après la mort de son grand’ père. Devenue anthropologue de la migration et des zones d’attente, l’auteur adjoint à ce cahier un récit de sa propre « traversée », son aller et son retour entre Paris et Téhéran. Elle ajoute à l’ensemble un choix de lettres écrites entre 1978 et 1992 qui jalonnent, d’un autre point de vue, les étapes d’un système qui allait progressivement se refermer contre la population iranienne. La tristesse résignée du cahier du père, le ton tranquille du récit de la fille, le style intime et direct des lettres racontent, chacun à sa manière, la souffrance intérieure de gens, qui entrent progressivement sous le règne d’un nouveau despotisme. La vie de chacun de ces acteurs bascule avec les arrestations de Fataneh et Fatemeh qui entraînent l’ensemble de la famille dans une succession de faits installant la peur et l’arbitraire, marquant une nouvelle ère tragique pour la société iranienne. L’essentiel du récit de Aziz relate les confrontations quotidiennes aux règlements et procédures qui coupent de toute possibilité de recours contre les exécutants, gardiens, agents de la <em>Sepah </em>qui ont arrêté, emprisonné, exécuté ses filles.</p>
<p>Pour un lecteur lointain et non spécialiste, ces témoignages apportent un éclairage bouleversant sur la vie des Iraniens qui ont subi l’épuration et la torture pour leurs idées alors qu’ils étaient en droit d’accéder à une vie politique plus digne après le départ d’un dictateur. Leur écriture retenue force l’émotion et leur lecture rappelle que le poison de l’intolérance menace tout changement de régime, aussi révolutionnaire qu’il se proclame. S’ils sont pavés d’utopie exterminatrice, les chemins de sortie de la dictature peuvent dégénérer et ouvrir la voie à de nouveaux tyrans hostiles aux droits humains et à l’exercice de la liberté. Aziz Zerai qui raconte comment une Révolution n’a pas vraiment sauvé les Iraniens, est un des témoins stoïques des malheurs qu’elle a créés à force de fanatisme et d’oppression.</p>
<p align="right">Hammam-Lif, le 26 juillet 2011</p>
<p>Publié dans <em>La Presse de Tunisie </em>du mercredi 3 août 2011.</p>
<p><strong>Lina Ben M’henni, <em>Tunisian girl. </em><em>Une blogueuse pour un printemps arabe, </em>Paris, Indigène Editions, juin 2011, 32 p. </strong></p>
<p>L’ouvrage de Lina Ben M’henni est édité dans la collection « Indigène Editions » qui a publié le célèbre opuscule <em>Indignez-vous</em> de Stéphane Hessel. Répondant aux canons éditoriaux du bestseller de la fin de l’année 2010 vendu à 300.000 exemplaires (chiffres de décembre 2010), la publication de ce texte témoigne de l’irruption de la <em>Révolution tunisienne</em> dans l’opinion internationale et de son impact émotionnel. « Ceux qui marchent contre le vent »,  le sous-titre de la collection est illustré par le style alerte qu’implique le genre du <em>blogging,</em> une des originalités de cet ouvrage qui s’apparente au genre classique du journal. Le contenu permet d’apprécier le rôle des réseaux sociaux dans le processus révolutionnaire, de suivre la déconfiture qu’infligent les adeptes de ces nouveaux moyens de communication à une censure sévère et hautement technologisée, mais visiblement dépassée par les événements qui secouent le pays, entre décembre 2010 et janvier 2011.</p>
<p>Le récit reprend de larges extraits d’un blog qui a évolué sur plusieurs années, faisant suite à un journal intime tenu par l’auteur dans sa prime jeunesse. Le texte laisse transparaître le portrait d’une tunisienne native de 1983, ayant fait des études d’anglais à l’université de Tunis et qui découvre, dans la Tunisie de <em>ZABA</em> (initiales de Zine El Abidine Ben Ali), la liberté de s’exprimer à travers Internet. Elle adopte progressivement les différentes formules que développe ce nouveau médium ;  elle se connecte ainsi à d’autres militants en Tunisie et de par le monde à travers des textes courts, qui réagissent immédiatement aux faits, mêlant sentiments et raisonnements, modelant l’opinion de leur auteur en interaction directe avec d’autres. L’ouvrage s’articule autour de 12 divisions<a title="" href="http://hctc.hypotheses.org/wp-admin/post-new.php#_ftn1">[1]</a> qui racontent les événements que vit la blogueuse, entre la Tunisie et les Etats Unis où elle s’initie aux subtilités techniques de ce nouveau moyen d’expression. Un glossaire du vocabulaire des internautes en fin de volume reprend une quinzaine de mots, souvent anglais, de ce tout récent « art » de communiquer. L’intérêt de ce témoignage engagé est qu’il restitue les doutes et les espoirs  d’une jeune protagoniste, aux prises avec un système répressif qui ne tarde pas à l’identifier pour la pourchasser, à l’image de tous les cybernautes de son espèce et de son entourage. Expression d’une jeunesse qui se proclame libre des luttes partisanes et rejette les anciens leaderships, l’ouvrage augure peut-être d’une nouvelle forme d’action politique qui remet en question l’idée répandue sur l’apolitisme de la jeunesse tunisienne actuelle. Empruntant les modes d’expression de l’époque (l’auteur raconte comment elle découvre le blogging par internet), la jeune génération investit la blogosphère, entre autres parce que cet espace nouveau lui permet de déjouer les bonnes vieilles méthodes de surveillance. Malgré ses moyens exorbitants et son zèle, la censure <em>benaliste</em> finit par voir son dispositif sophistiqué dépassé par la rapidité des innovations technologiques et par l’inventivité des usagers. La jeune cyber activiste est enrôlée pour quelques mois  au sein de <a href="http://www.webmanagercenter.com/management/management/article-106144-tunisie-nouvelles-chaines-de-radio-et-de-television-toutes-les-demandes-seront-elles-satisfaites" target="_blank">l’Instance nationale indépendante pour la réforme de l’information et de la communication</a> (INIRCI) créée après la Révolution ; elle en démissionne fin mai 2011, déclare vouloir « rester un électron libre », se jure de continuer à être blogueuse. Difficulté à s’adapter à des pratiques politiques qu’elle combattait ou désir de retourner à une liberté plus réconfortante en cette période transitoire ? On ne peut s’empêcher de rapprocher ce retrait d’un autre fait, qu’on peut interpréter comme un comportement « générationnel » face à la politique : les jeunes de moins de trente ans sont particulièrement absents des inscriptions dans les listes électorales. Ayant grandi dans une Tunisie où tout action publique était confisquée ou empêchée, ces jeunes expriment une défiance, marquent une distance envers la politique de « papa » qui se poursuit peut-être, à leurs yeux, dans les rouages de la transition. Il reste que ce témoignage évoque, par certains côtés, d’autres temps et acteurs de la contestation politique en Tunisie : Abdelaziz Thaâlbi, Habib Bourguiba et d’autres sont entrés dans la lutte nationaliste vers l’âge de 25 ans et par l’écriture également, à travers le nouveau médium de l’époque qui était le journal. A chaque époque, sa jeunesse et à chaque jeunesse son combat contre l’ancien ordre.</p>
<p>L’ouvrage, bientôt disponible à Tunis,  mérite d’être traduit en arabe, une langue qui semble investir, entre dialectal et littéraire, une part des échanges sur la blogosphère tunisienne. Celle-ci a connu une explosion spectaculaire ces derniers mois : on parle de deux millions et demi d’internautes tunisiens, leur nombre aurait doublé depuis le 14 janvier 2011.</p>
<p align="right">Hammam-Lif,  le 1<sup>er</sup> août 2011</p>
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<hr align="left" size="1" width="33%" />
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<p><a title="" href="http://hctc.hypotheses.org/wp-admin/post-new.php#_ftnref1">[1]</a> Erreur 404 ; « Je suis Fatma » ; 22 mai 2010 : Journée d’enfer pour Ammar 404 ; Et Mohamed Bouazizi s’immola par le feu ; L’avocate et la prostituée ; La riposte des cyberpirates ; Les martyrs ; La joie de mon père ; Minute de silence par sms ; De Nightclubbeuse à Tunisian Girl ; Le bassin minier de Gafsa ; Information, solidarité, mobilisation</p>
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